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南北朝
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（西元420～589）東晉以後，宋、齊、梁、陳四朝先後於南方建立政權，是為南朝。後漢、東西魏、北齊、北周於北方建立政權，是為北朝。南北分裂百餘年，至隋篡周滅陳，方告統一。
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東西南北人
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四處漂流，居無定所的人。唐．高適〈人日寄杜二拾遺〉詩：「龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。」也稱為「東西南北客」。
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不問東西南北
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不管任何方向。比喻糊裡糊塗，暈頭轉向。《初刻拍案驚奇》卷一：「那船上人見風起了，扯起半帆，不問東西南北，隨風勢漂去。」《文明小史》第八回：「自己攜了一個包裹，匆忙出城，也不問東西南北，也不管路遠高低，一氣行來。」
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南北和議
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1.清宣統三年（西元1911），武昌起義後，革命軍與清廷在上海談判，結果北洋軍閥袁世凱趁勢要脅清帝退位，並取得政權。
2.民國七年北京政府徐世昌，南方軍政府岑春煊，雙方派人於上海開會議和，但遭到皖系軍閥段祺瑞破壞，未能達成協議。
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南北極
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地球的南北兩端，各距赤道九十緯度。
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南北闈
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南北闈指南闈與北闈，是明、清南北兩京鄉試的別稱。按明、清科舉制度，考試分為鄉試、會試（禮部試）及廷試（殿試）三階段。鄉試每三年舉行一次，考期一律定於子、午、卯、酉年的八月，地點則在各省布政使司衙門（清在省會）。至於南北兩京的考生，因明代於南北兩京均設國子監，為使其能就近應考，故於兩京京府衙門各設考場，分稱南闈與北闈。因清順治時撤銷南京國子監，名額併入北監，南闈遂廢，北闈則專指北京順天鄉試。
參加北京順天鄉試的考生資格有三：一是直隸省籍的府州縣學生員，二是各省宦遊子弟未回籍應試而納捐的國子監貢監生，三是以官學資格應考的八旗子弟；三者總數恆在七八千以上。明神宗萬曆後，北闈解元必為... |
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南北學
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晉代至隋唐時期經學的分派。有南北二派：南學以王肅、王弼、杜預等人之學說為宗，主張推引古學；北學以鄭玄、服虔等人為主，主張兼採古今。唐代學者孔穎達編撰五經正義，兼採南北二學，南北學遂合而為一。
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東西南北客
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四處漂流，居無定所的人。宋．陳與義〈欲離均陽而雨不止書八句寄何子應〉詩：「綸巾老子無遠策，長作東西南北客。不如何遜在揚州，坐待梅花映妝額。」也稱為「東西南北人」。
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南北中皿卷
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南北中皿卷為清代對於監生參加鄉試之編號。皿字號乃清代科舉制度下，對國子監生參加鄉試之編號，其先後依監生出身省籍，分為南、北、中卷，據以核定中額。緣科舉制度，限於中額，故或依考生類別編定字號，或依省分大小，核定取中名額。清代順天鄉試將監生編為皿字號，並分南、北、中皿卷以核定鄉試中額。據〔欽定大清會典事例．貢舉〕載：若直隸貢監生，有仍赴學政及吏部考送京府應試者，通編皿字號。又據〔清史稿校註．選舉志〕載：鄉試解額，順治初，定額從寬，順天、江南皆百六十餘名。……順天試直隸生員皿字號約占額十之七，北監生皿字號十之三，宣化旦字、奉天夾字僅二、三名；江南試南監生皿字號十之二，餘為江、安併闈生員額；南雍罷...
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南北朝寺院教育
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南北朝寺院教育，在中國教育史上略同於西方中世紀的寺院學校。緣佛教於東漢初年傳入中國，到魏晉時漸盛行小乘佛法；東晉南渡後，佛學開始影響中國上層學術界，當時僧侶竺法深、支道林等皆通〔周易〕、老莊之學，北方五胡君主如後趙石虎、石勒，後秦姚興等，均崇信佛法。至南北朝，佛學在中國成為上下信奉的大宗教，高僧道安、鳩摩羅什宏揚大乘佛法，重在宇宙論，以世界虛實名相有無為思辨之主題，與老、莊玄學相結合，南朝宋明帝、齊明帝、梁武帝、陳武帝等均為佛門弟子，梁武帝宮內華林園為君臣講經之所，京師內寺刹多達七百。北朝文成帝朝廷上下信佛，造石窟佛像立寺，至北魏孝明帝末年寺院多達三萬餘所。
據〔隋志〕，三國... |
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貓頭鷹博士