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杳如黃鶴     
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相似詞：不知去向、石沉大海、杳無消息
賓至如歸     
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？如果能順利進貢，我們會把牆修好再走，不怕辛苦，因為能容許我們這麼做也是貴國國君的恩惠啊！」士文伯回去向晉侯稟告，晉侯自知理虧，向子產道歉，並熱情招待鄭伯後送他們回國，還下令重建使館。後來《左傳》文中的「賓至如歸」，就用來形容主人招待親切周到，使客人如同回到家裡一樣感到舒適滿意。
置若罔聞     
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皇帝暗示郭正域可能涉案。神宗聽了大怒，下令將郭正域關起來，並免去他的官職。其他大臣見他命將不保，趕緊去向沈一貫說情，沈一貫才出面解除了部分危機。經歷了這場事，郭正域雖然保住了性命，但他身邊的許多人卻受到牽連，自己也被罷官還籍，最後死於家鄉。朱國幀在他的書中提到這件事，認為沈一貫只因宿怨，對不利於郭正域的密報「置若罔聞」，不加理會，甚至利用情勢順水推舟，讓這件事擴大，連累許多無辜的人。後來「置若罔聞」可能就是出自此處，用來指雖有耳聞，卻好像沒有聽到一樣不加理會。
強詞奪理     
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僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍...
響遏行雲     
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《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙。
聲東擊西     
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部將蔡宏在鄧地僵持數月不見勝負。有一天岑彭通告士兵，明早要向西攻打山都，並故意放走抓到的俘虜，讓他們去向秦豐報信。秦豐就派大軍去西邊防備岑彭的襲擊，岑彭卻潛兵渡過沔水，悄悄東進，襲擊攻破秦豐部下張陽，又從川谷間伐木開道，進搗黎邱。黎邱是秦豐根據地，秦豐在西邊接得警報，慌忙地返回救援。岑彭與諸將駐營東山，嚴兵以待。秦豐與蔡宏夜攻岑彭，岑彭開營迎擊，大破秦豐軍隊，秦豐最後敗逃黎邱。此即「聲東擊西」戰略的例證。後來這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛張聲勢，以轉移對方的注意力。
明     
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2.清楚。[例]是非不明、黑白分明、去向不明
死灰復燃     
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到田甲，就放話說：「田甲如果再不出現，我就要殺他整個家族。」田甲聽到消息後，非常害怕，只好打著赤膊，去向韓安國請罪。然而韓安國卻不與田甲一般見識，不但沒有懲罰他，反而很有器度的原諒、善待他。後來「死灰復燃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻失勢者重新得勢；也比喻已經平息的事物，又重新活動起來。出現「死灰復燃」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一八．啟．謝曾察院啟》：「劫火不燼，玉固如斯；死灰復燃，物有待爾。」
六神無主     
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人，卻忽然流產了，暈倒在地，血沾滿了身子。把知縣嚇得六神無主，根本沒有心情去喝酒、賞花了，只好又差人去向盧柟告罪。「六神無主」這句成語就是用來形容心慌意亂，拿不定主意的樣子。
仰人鼻息     
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平庸，不如想辦法把它奪過來吧！」逢紀並建議袁紹鼓動北方的公孫瓚帶兵南下，韓馥一定嚇得手足無措，再派人去向他遊說，分析目前情勢對他不利，而袁紹有才幹，不如把冀州讓給他，既可保全性命，又可以得到讓賢的美名。果真韓馥聽了說客的話，答應將冀州讓給袁紹。韓馥的部下聞訊趕緊勸阻說：「我們冀州雖地處偏遠，但也有百萬兵力，糧食夠吃上十年，袁紹算什麼！他的實力根本比不上我們，還得『仰我鼻息』，靠我們支援才能存活，像個嬰兒一樣，一旦停止餵食就會餓死，根本沒有自行生存的能力，為何還要將土地讓給他？」但怕事的韓馥根本聽不進去，不管多少人勸他都沒有用，最後還是將位子讓給了袁紹。後來「仰人鼻息」這句成語就從這裡演變而出，...
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