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判
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3.文體的一種。仿判獄的文詞，可見其推理、辯駁的能力。科舉取士，亦以試判。清．徐師曾《文體明辨序說．判》：「今世理官斷獄，例有參詞，而設科取士，亦試以判，其體皆用四六，則其習由來久矣。」
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專心致志
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04.宋．陸游〈答王樵秀才書〉：「貢舉之法，擇進士入官者為考試官。官以考試名，當日夜專心致志以去取士，不可兼蒞他事。」
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痛心疾首
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07.《朱子語類．卷一○九．朱子．論取士》：「最切害處，是輕德行，毀名節，崇智術，尚變詐，讀之使人痛心疾首。」
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天造地設
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02.《朱子語類．卷一○九．朱子．論取士》：「只將諸州終場之數，與合發解人數定便了。又不是天造地設有定數，何故不敢改動？也是好笑！」
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隱姓埋名
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＃元．王子一《誤入桃源．第一折》（據《元曲選》引）1>〔太白云〕我看二位都是讀書君子，方今聖朝以賢良方正取士，二位不去求名應舉，卻是隱遁山林，為著何來？〔正末云〕小生與兄弟慕山林幽雅，遂有終焉之意。那為官的，我怎麼學他？〔唱〕……【青歌兒】空一帶江山，江山如畫；止不過飯囊，飯囊衣架。塞滿長安亂似麻，每日價大纛高牙。冠蓋頭踏，人物不撐達，服色儘奢華。心行更姦猾，舉止少謙洽。紛紛擾擾由他，多多少少欺咱，言言語語參雜，是是非非交加。因此上不事王侯，不求聞達2>，隱姓埋名做庄家3>，學耕稼。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．張壽卿《紅梨花．第四折》。
(2) 不求聞達：不追求名譽顯貴。見「不求聞達...
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召見
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上級的人要下級的人前來會見。《戰國策．秦策三》：「秦昭王召見，與語，大說之，拜為客卿。」漢．孔融〈薦禰衡疏〉：「陛下篤慎，取士必須效試，乞令衡以褐衣召見。」
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改頭換面
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本指一代新人換舊人，面孔不斷變換。語本《全唐詩．卷八○六．寒山詩》：「改頭換面孔，不離舊時人。」後比喻表面上雖改變，而實質未變。《朱子語類．卷一○九．論取士》：「今人作經義，正是醉人說話。只是許多說話改頭換面，說了又說，不成文字。」《文明小史》第三四回：「拿出做八股時套襲成文的法子，改頭換面，做成若干種，也想去賣錢。」亦比喻澈底改變。如：「他出獄後決定改頭換面，重新做人。」
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科舉
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科舉制度科舉制度，它是為國家舉材的制度，開始於隋代(西元五八一至西元六一七年)，經過了唐 宋、元、明、清歷代一千多年的發展，成為各朝代取士用人的正途。科舉制度在滿清統治中國時的方式是，目錄1 秀才考試2 舉人考試3 會試4 科舉的出題 秀才考試每三年舉行二次，又稱「縣試」、「小試」或「童子試」。分為歲試、科試。由各縣級政府主辦。合格者稱為「生員」，習慣上稱為「秀才」。歲試： 逢辰、戌、丑、未年 文武童生並考。科試 逢寅、申、己、亥年，僅限文童生考。 舉人考試稱為「鄉試」由省級政府在各省省會在秋八月舉辦，三年一科又稱為「乙...
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十室之邑，必有忠信
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儘管只有十來家的小地方，裡面也必有講忠信的人。語出《論語．公冶長》：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」比喻到處有賢人。《三國志．卷二．魏書．文帝紀》：「十室之邑，必有忠信，若限年然後取士，是呂尚、周晉不顯於前世也。」《三國演義》第三五回：「豈不聞孔子云：『十室之邑，必有忠信。』何謂無人？」
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舉人
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3.漢代取士用人無考試之法，皆令郡國守相薦舉，被薦舉者稱為「舉人」。唐、宋時稱可以應進士考試的人為「舉人」；至明、清時，則稱鄉試中試的人為「舉人」。也稱為「大會狀」、「大春元」。
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貓頭鷹博士