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眾望所歸     
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遂得纂堯承緒,祀夏配天,校績論功,有足稱矣。然而抗滔天之巨寇,接彫弊之餘基,威略未申,尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙,有晉違獷狄而西遷,彼既靈慶悠長,此則禍難遄及,豈愍皇地非奧主,將綝允材謝輔臣,何修短之殊途,而成敗之異數者也?」
雞犬不寧     
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是哀戚地說:「雖然您是憐憫我才這樣說,但如果不做這個差事,恐怕會更加不幸呢!我們世居此地六十年,看著周遭鄉親因賦稅傾盡所有,但最後仍是死的死,逃的逃,偌大的村子只剩這麼幾戶,我們以捕蛇為業的倒是得以倖存。每當凶狠的差役大呼小叫,在村裡到處騷擾破壞,搞得雞飛狗跳時,看到瓦罐裡的蛇安然無恙,我就可以放心。只要小心餵養,把牠繳納抵稅後,我就能靠自己栽種的作物安然度日。您看!我一年只須兩次面對死亡的威脅,與那些每天活在恐懼中的鄉親相比,實在幸運得多,還有什麼可怨的呢?」柳宗元藉捕蛇人之口,諷刺朝廷的苛政,勾畫魚肉鄉民者的嘴臉,文中「叫囂乎東西,隳突乎南北,譁然而駭者,雖雞狗不得寧焉」一段,生動刻畫了得...
好大喜功     
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不管周遭條件如何,一心想做大事,立大功。也多形容作風鋪張浮誇、不踏實。[例]做事要腳踏實地,若是一味好大喜功,很容易出差錯。
秀外慧中     
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死而止。韓愈在描述第一類人的時候,除了極力描述他們為官的威風和受奉承的情形,也對這些人驕奢的生活,藉周遭美女爭寵的情形顯露出來。因此韓愈對這些成日沒事,只為爭取主人憐愛的女子作了細膩的描述。說她們畫著彎曲的眉樣,有著豐潤的臉頰,聲音是如此清脆好聽,體態更是輕盈迷人。不但是外表好看,人也很聰明。走起來飄動著前襟,嬌羞得用長袖半遮掩著臉。這些美女打扮得漂漂亮亮,住在各人房裡,整天閒著沒事做,不是互相嫉妒,就是想盡辦法爭寵。在這段文字中,韓愈就用了「秀外而惠中」來形容這些美人都是容貌美麗,內心聰慧的。後來就從這裡摘出「秀外慧中」這句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上,縱然文獻上有用於男子身上,也...
期望理論     
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(Vroom, 1964)所提出,認為對未來尚未發生的事情,都有其信念及預想,然而人們複雜的的行為與周遭環境,使得他們在同一時刻下,所想望的事物可能不只一項。因此,人們在決定對於其想望事物是否要採取行動時,會先分析行動後可能產生的結果及帶來的價值,如果覺得預期的結果與報酬是滿意的,才會行動。基於環境資源有限與自身能力,人們對於所追求的事物需要有所排序,而形成錯綜複雜的心理歷程,期望理論的發展目的即在探討此種心理歷程。而激勵某項行為的動機之強弱,就是該項行為所產生各種結果的「吸引力」與「期待值」兩者的乘績總和。 期望理論的...
    
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覺貓每隻耳各有32條獨立的肌肉控制耳殼轉動,因此雙耳可單獨朝向不同的音源轉動,使其向獵物移動時仍能對周遭其他音源保持直接接觸。除了蘇格蘭折耳貓這類基因突變的貓以外,貓極少有狗常見的「垂耳」,多數的貓耳向上直立。當貓忿怒或受驚時,耳朵會貼向後方,並發出咆哮與「嘶」聲。貓與人類對低頻聲音靈敏度相若。人類中只有極少數的調音師能聽到20 kHz以上的高頻聲音,貓則可達64kHz,比人類要高1.6個八度音,甚至比狗要高1個八度。3.嗅覺家貓的嗅覺較人類靈敏14倍。4.味覺貓早期演化時由於基因突變,失去「甜」的味覺,但貓不光能感知酸...
全語文教學     
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讀理解能力。寫日記:教師應鼓勵兒童用任何記號或自己發明的拼字來寫日記或班級日誌。兒童將發生在自己身旁周遭的事情紀錄下來,可以由老師批閱、答覆,是很好的互動交流管道,老師提供一個適合書寫的情境,讓孩子盡情發抒與分享,兼具「作者」與「讀者」身分,在分享中孩子的書寫能力會越來越進步。默讀:全語文教室提供大量書籍供兒童閱讀,兒童可以獨自閱讀自己挑選的書籍,這些書籍可能是兒童自己帶來的,或是從圖書館借來的,也可能是他們自己「出版」的書。好書分享:讓兒童將自己讀過最喜歡的書帶來和同學分享,兒童可以自己講故事或念故事,說說自己對這本書...
包比(J._Bowlby)的依附理論     
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偶,結果是這些猴子會趴附柔軟衣物人偶,無論提供食物與否。這些猴子在柔軟衣物人偶在附近時也較為積極探索周遭,似乎此人偶為牠們提供了一種安全感。目錄1 孩童對養育者的依附1.1 陌生情境(strange situation)2 依附類型2.1 安全依附型(Secure attachment)2.2 焦慮矛盾型(Anxious-ambivalent)2.3 逃避型(Anxious-avoidant)2.4 紊亂型(Disorganized attachment)3 成人在戀愛關係中的依附 孩童對養育者的依附依附理論不單引領了「...
內隱的人格理論     
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r(1958)則以常識心理學(commonsense psychology)的角度來探究個人理解生活周遭中的人與事時所用的俗民理論(lay theory)。註3 定義基本上,內隱理論指的是個人對其生活周遭的他人所持有的某些特定信念,個人使用這些信念來知覺、理解、解釋,或者預測他人的性格、行為、動機等(Wyer & Lambert, 1994)。註4 釋義假如我們認為某個人是外向的、好交朋友的,我們同時也期待他是個愛說話的人。他可能並不愛說話...
有眼不識泰山     
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比喻不知禮敬或認不出權貴者。《水滸傳》第二回:「師父如此高強,必是個教頭,小兒有眼不識泰山。」《喻世明言.卷五.窮馬周遭際賣䭔媼》:「有眼不識泰山,望乞恕罪。」
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