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孤掌難鳴     
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先秦集法家思想之大成的《韓非子》，在〈功名〉篇中提到：明君要立功成名必須建立領導的威勢以獲得天下大眾的擁護愛戴，其地位才能安定崇高，而人臣也才能把握所長盡所能為國盡忠。如果能如此，地位尊崇的國君就能掌控忠臣做事，國家必然長治久安，而且君臣的關係名實相符，如影隨形，彼此意願相通，各盡本分。所以說人君最大的憂患在於無人呼應，就好像用一個巴掌鼓掌，怎麼樣也發不出聲音。後來文中的「一手獨拍，雖疾無聲」，就演變成為「孤掌難鳴」這個成語，比喻人孤立無助，不能成事。
史記     
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容或有作者的個人經歷，或有對人物的評價，或有收集資料的過程，但仍以評論題材人物的性格與行事為主，這也呼應司馬遷在自序中“究天人之際”的寫作目標自司馬遷創“太史公曰”以來，後代史家多響應。劉知幾《史通·論贊》載“班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，士隱曰議，何法盛曰述，揚雄曰撰，劉昞曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號”範曄還把《後漢書贊論》編為四卷，希望“有賞音者”。。《史記》全文一百三十篇，自司馬遷歿就有十篇散失“而十篇缺，有錄無書。”《漢書·司馬遷傳第三十二》。西漢博士褚少孫補之。但其中有些...
唱和     
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3.互相呼應、配合。《後漢書．卷一○．皇后紀下．安思閻皇后紀》：「更相阿黨，互作威福，探刺禁省，更為唱和，皆大不道。」《新唐書．卷一七四．列傳．李宗閔》：「而宗閔中助多，先得進，即引僧孺同秉政，相唱和，去異己者。」
效度     
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度（divergent validity），與聚合效度相反。此類效度是指當一個構念的多重指標相聚合或呼應時，則這個構念的多重指標也應與其相對立之構念的測量指標有負向相關。例如與「政治容忍」相關的多重指標應會與「政治不容忍」相關的多重指標間有負向相關。
裡應外合     
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內外相互呼應配合。[例]警方與臥底的警探裡應外合，一舉殲滅毒梟的大本營。
學習條件論     
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括分析所預期的學習結果、相對應的行為目標、學習者內外條件，和學習結果評量等，每一步驟均緊密銜接、互相呼應。因為蓋聶的理論綜合考慮了各家有效教學的實證研究結果，兼顧理論與實際，為有關學習性質的研究發現提供了一個統合的架構，更為訊息處理論所主張的概念提供了教學實踐的基礎，廣為提倡電腦輔助教學、系統化教學設計、及能力本位教育的學者所重視和採用。 關鍵字中文關鍵字：學習條件論英文關鍵字：Learning conditions 參考資料黃政傑著。教學原理，2011年初版，頁42-45，師大書苑有限公司。
犄角之勢     
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比喻兩邊彼此呼應，共同夾擊對方。參見「掎角之勢」條。《東周列國志》第七三回：「吳兵進退兩難，乃分作兩寨，為犄角之勢，與楚將相持。」
應和     
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1.呼應、響應。《漢書．卷七○．陳湯傳》：「時康居兵萬餘騎分為十餘處，四面環城，亦與相應和。」《宋書．卷七四．沈攸之傳》：「敬兒、文和斬其使，馳表以聞；柏年、道和、佩玉懷兩端，密相應和。」
重整旗鼓     
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線垂釣，要釣大鯨魚（即看看有無具慧根者）。那位出答的僧人，果然激起三千尺高浪。洞山和尚一眼看穿，千里呼應；法燈和尚倒是把這件事的始末重新觀察了一次，提出了新的看法。就好像軍隊重整旗鼓，重新裝備甲冑，再行出發一樣。
只有     
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唯有。用於連接句子，表示須具備必要的條件方可，下文常有「才」、「方」、「乃」等字相呼應。如：「這件事情只有你去才能辦妥。」《儒林外史》第一回：「只有太祖皇帝起兵滁陽，得了金陵，立為吳王，乃是王者之師。」
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