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只有     
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唯有。用於連接句子，表示須具備必要的條件方可，下文常有「才」、「方」、「乃」等字相呼應。如：「這件事情只有你去才能辦妥。」《儒林外史》第一回：「只有太祖皇帝起兵滁陽，得了金陵，立為吳王，乃是王者之師。」
只有出的氣，沒有進的氣     
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指人死亡。《儒林外史》第三五回：「便坐起來看那老爹時，見他口裡只有出的氣，沒有進的氣，已是死了。」
有     
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表事實、狀況的正面存在。與「沒」、「無」相對。如：「有錢」、「有力」、「有學問」、「有困難」。
表示部分狀態。如：「有人歡笑，有人痛哭。」
某，表示不確定。如：「有一天」、「有人說你很講義氣。」
置於動詞前，表示客氣。如：「有勞」、「有請陳先生。」
用於數目之間，表示附加。通「又」。如：「六十有六歲」、「七十有七人」。
只     
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量詞：同「隻」。(1)計算成對物品的單一部分。元．鄭光祖《王粲登樓》第四折：「住者，兩只手撈菱相似。」《兒女英雄傳》第一七回：「所以姑娘起先聽著鄧九公、褚一官合那莊客三人說話，還不在意，不過睜著兩只小眼睛兒，撥瞪兒撥瞪兒的在一旁聽熱鬧兒。」(2)計算船隻的單位。如：「一只小船」。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「前日有個客人，一只小船，裝了些布匹，一時貪小，不去投稅，徑從張家橋轉關。」(3)計算物體件數的單位。如：「一只戒指」。《負曝閑談》第九回：「四喜袋裡別的不打緊，只有一只五卡利的金鋼鑽戒指，要值到一千塊洋錢。」
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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"不顧價值系統的必然矛盾，而堅持自己確認的同一性的能力。"成年早期(18～25歲)：親密對孤獨的衝突只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢於冒與他人發生親密關係的風險。因為與他人發生愛的關係，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這裏有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關係，從而獲得親密感，否則將產生孤獨感。艾瑞克森把愛定義為"壓制異性間遺 傳的對立性而永遠相互奉獻"。成年期(25～65歲)：生育對自我專注的衝突當一個人順利...
披星戴月     
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「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
辭典     
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首在許慎創立時，共有540個，後來不斷歸納淘汰，《辭源》中的部首只剩下240餘個，到了《漢語大辭典》只有200餘個。在1925年之後，部分中文詞典開始使用由王雲五發明的四角號碼檢字法，而大部分現代漢語詞典的詞語卻根據普通話音標來排列的。類別雙語辭典雙語辭典有單向及雙向之分。主要是把外語字詞用母語來解釋，或者把母語的字詞用外語來解釋。雙向雙語辭典基本上是兩本單向雙語辭典合拼在一起，更同時使用外語及母語作解釋。專業及學科辭典專業辭典是針對某一個行業的用詞及術語來編寫的。最突出的例子就是《法律辭典》，因為法律所使用的每個字都有...
亡羊補牢     
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追捕，還不算太晚；羊跑掉了之後趕快修補羊圈（ㄐㄩㄢˋ），也不算太遲。』像商湯、周武王這樣的賢王，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；而像夏桀、商紂這樣的暴君，雖然統有整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」這次襄王完全接納了莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐下，襄王重振國力，終於收復失土，度過了這次的危機。後來「亡羊補牢」演變為成語，用來比喻犯錯後及時更正，尚能補救。
心照不宣     
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心照，是彼此心裡明白，出現在文獻中的時代相當早。梁代蕭統《昭明文選》中收有潘岳所寫的〈夏侯常侍誄〉，文中就有：「人見其表，莫測其裡，徒謂吾生文勝則史，心照神交，唯我與子。」意思是說，一般人不了解你夏侯湛，都以為你以文采勝，而顯得浮夸。只有我潘岳和你是「彼此心中明白，精神交往」，才知道事實並非如此。「心照」是不須藉用言語來表述的。後來「心照不宣」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此心裡明白，不必言語說明。例如《孽海花》第三一回提到姨太太彩雲趁機脫逃，張夫人早就清楚她的動機，所以吩咐不必理會此事，繼續趕路。大伙兒心照不宣，也就不必多問了。這句成語有時候也用於書信應酬語，如《玉嬌梨》第一九回寫到盧夢...
惟     
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1.僅、獨、只有。《孟子．梁惠王上》：「無恆產而有恆心者，惟士為能。」