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禮尚往來     
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《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．曲禮上》中提到，上古時代人心純樸，凡事沒什麼準則，只照著內心的誠意來行為；到了文明時代，就講究施與受間的互相往來，受到別人的恩惠，也要回報別人的恩惠。如果受到恩惠卻不報答，就不合乎禮；如果受人報答卻沒有給人恩惠，也於禮不合。人與人的關係，因為禮的作用而能保持和諧，如果沒有禮，就會發生危機。所以禮是一定要學習的。「禮尚往來」比喻別人以禮相待，也要以禮回報。
侑     
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2.報答。宋．歐陽修〈祭尹師魯文〉：「子於眾人，最愛予文，寓辭千里，侑此一樽。」
首屈一指     
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催歸呼子安2>。此花當屈第一指，徐娘3>風情猶可喜。詩成共賦豈厭多，惠連何不偕羊何？古來難并良與美，報答春光一盛旨。勿云數見恐不鮮，勿憂相煎荳萁然！我今已信天行止，小馮當門乃吾意。一春花惱只顛狂，行樂最怕功名妨。杜牧尋春遲有悔，且須十日澆磊隗。 〔注解〕 (1) 鏗鍧：音ㄎㄥ　ㄏㄨㄥ，形容文詞鏗鏘有力。 (2) 子安：神仙名。傳說仙人子安昔乘黃鶴升天。 (3) 徐娘：南朝梁元帝妃徐昭佩。性嗜酒而無容質，年老猶與帝左右暨季江私通。後用「徐娘」指尚有風韻的中年婦女。
尊重     
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1.敬重。《漢書．卷七八．蕭望之傳》：「望之、堪本以師傅見尊重。」《儒林外史》第三三回：「這老人家為人必定十分好，所以杜府纔如此尊重報答他。」
路遙知馬力，日久見人心     
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（諺語）比喻人心的善惡，須經時間的考驗才能得知。元．無名氏《爭報恩》第一折：「願得姐姐長命富貴，若有些兒好歹，我少不得報答姐姐之恩。可不道『路遙知馬力，日久見人心』。」《封神演義》第二○回：「臣暗使心腹，探聽真實，方知昌是忠耿之人。正是所謂『路遙知馬力，日久見人心』。」也作「路遙知馬力，事久見人心」。
痛心疾首     
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晉文公回國即位後，就親自戴盔披甲，歷經重重艱險，征服了東方諸侯國，並帶他們來聽從秦國，這也已足夠用來報答穆公的恩澤了。晉文公辭世後，秦國發兵侵襲與晉國同盟的鄭國和滑國，引發了殽之戰，秦軍因而才會在殽山谷中計被晉國殲滅。從此之後，秦國就一面聯楚抗晉，又一面和晉國多次交戰，陸續爆發了令狐之戰、河曲之戰、輔氏之戰等。兩國從此斷絕往來，這些都是秦國應該負責的。雖然如此，晉國還是希望和秦國恢復邦交，也因顧念兩國往日友誼，才在兩年前再度跟秦國和談，訂下了「令狐之盟」，沒想到盟約才訂不久，秦國便背誓毀約。白狄和秦國都在雍州，是君王您的...
忘恩負義     
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受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。元．楊顯之《酷寒亭．楔子》：「兄弟去了也，我看此人不忘恩負義的，日後必得其力。」也作「負義忘恩」、「忘恩背義」、「忘恩失義」。
慈烏反哺     
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烏鴉雛鳥長大後，知銜食哺養母鳥。比喻子女報答父母的養育之恩。《孤本元明雜劇．薛苞認母．第二折》：「常言道馬有垂韁，犬有那展草，踹踏街心，慈烏反哺。」也作「慈烏返哺」。
飛揚跋扈     
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容紹宗等人，可以委以重任。之前沒有重用他們，是想留給你去任用，這樣，他們就會感念你的知遇之恩，而忠心報答。」高歡死後，高澄遵照父親的指示，祕不發喪，又重用厙狄干、斛律金、慕容紹家等人。後來侯景因與高澄不合，於是背叛東魏，投降西魏，後又改降南方的梁朝，被封為河南王，但竟又篡梁自立為帝。侯景果然是個「飛揚跋扈」的人。
酬     
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3.報答。如：「酬謝」。《左傳．昭公二十七年》：「為惠已甚，吾無以酬之，若何？」唐．李白〈走筆贈獨孤駙馬〉詩：「長揖蒙垂國士恩，壯心剖出酬知己。」
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