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杜牧
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目錄1 名籍簡介2 生平3 學術4 評價5 著作6 作品 名籍簡介杜牧（803年－852年）字牧之，號樊川，生於德宗貞元十九年（西元八○三年），卒於宣宗大中六年（西元八五二年），年五十歲。京兆萬年（今陝西西安）士族。晚唐著名詩人和古文家。曾任中書舍人（中書省別名紫微省），人稱杜紫微。 生平杜牧在大中二年中進士，又舉賢良方正科，頗有才華，詩文俱佳。杜牧乃憲宗的宰相杜佑之孫，為人不拘小節，永蕩不羈，風流韻事極多。 晚唐大和七年(公元八三三年),因剛直疏野受到排擠的杜牧,應淮南節度使牛僧孺之聘,來到揚州為節度使掌書記。杜牧出身...
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中國教育史
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過考試從低級學校升入高級學校，最終到太學學習。 魏晉南北朝 由於「喪亂弘多」，政局跌蕩，官學衰落，士族階層轉而從《老子》、《莊子》和《周易》中找思想依靠，形成了「玄學清談」。嵇康就是其中代表人物。教育內容除官學外，已不在以儒家經典為主，開始教授相對立的放任思想，有人提出「超名教，任自然」等觀點，不再學宗一師，且不主張學習和實踐相結合，講究清淨無為。 隋唐 隋唐時期由於政治、文化、科學、經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針。 ...
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世族
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定義世族指的是世代為官的名門望族，又稱門第、衣冠、門閥、士族、勢族、世家、巨室等。目錄1 起源2 結構3 影響4 關鍵字5 參考資料 起源世族的基底源自於漢代的田莊。田地裡可以看到大麥、小麥，或大米、小米、大豆、小豆等作物，以及各種瓜果蔬菜。農民栽種桑竹桐柏等林木，餵養馬牛豬羊等牲畜，還闢有魚塘。手工業方面有製醬、釀酒、繅絲、織縑等作坊，還能打造農具和兵器，各種產品農閒時送到市場銷售。田莊裡設有學校，幼童學篇章，成童習五經。總之，食、衣、著、行、文化、教育都可以在田莊中解決，不需外求。 結構田莊是生產發達，經濟繁榮的產物...
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范曄
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范曄（398年－445年），字蔚宗，南朝宋國政治家，歷史學家，《後漢書》作者。祖籍順陽（現河南省淅川），生於山陰（現浙江省紹興）。目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價5 相關教學資源 生平范曄出生於士族家庭。高祖范晷為西晉雍州刺史。曾祖范汪仕東晉，官至晉安北將軍、徐兗二州刺史，封爵武興縣侯。祖父范寧任臨淮太守、豫章太守。父范泰為中書侍郎，桓玄執政時被廢黜。曾祖范汪「博學多通，善談名理」，撰有《尚書大事》20卷、《范東陽方》105卷等。祖父范寧作《春秋榖梁傳集解》12卷，「其義精審，為世所重」。父范泰亦有《古今善言》24卷...
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鄉音
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家鄉的土音。《北齊書．卷三五．裴讓之傳》：「楊愔每稱歎云：『河東士族，京官不少，唯此家兄弟，全無鄉音。』」唐．賀知章〈回鄉偶書〉詩二首之一：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。」
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冠帶
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4.士族或貴人。《後漢書．卷七九．儒林列傳上．序》：「冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計。」《文選．古詩十九首．青青陵上柏》：「洛中何鬱鬱，冠帶自相索。」
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武士道
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武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層（稱作侍，さむらい；也有稍微古老的說法武士，ぶし）的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神，武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自殺。新渡戶稻造認為，對武士來說，最重要的是背負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。
1869年，明治政府通過...
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引人勝地
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此處所列為「引人入勝」之典故說明，提供參考。魏晉時代是政治上的黑暗期。東漢末年，政治腐敗黑暗，各方豪強據地相爭，社會遭到嚴重的摧殘。到了三國魏正始年間，司馬氏與曹魏的爭權，再度形成一個恐怖的政治局面，士族名士無可避免的陷入這場鬥爭當中。身處如此黑暗的政治環境，每個人都有死生無常、禍福難測的無力感，導致了一種消極遁世的生命態度，於是縱情於酒池，用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大，即王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂...
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族譜
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記載宗族或家族系統的譜牒。《南齊書．卷五二．文學傳．賈淵傳》：「淵父及淵三世傳學，凡十八州士族譜，合百帙七百餘卷，該究精悉，當世莫比。」
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衣冠雲集
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士族名門、達官顯貴聚集在一起。明．梅鼎祚《玉合記》第三七齣：「丹墀下玉帛星聯，綺席上衣冠雲集。」
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貓頭鷹博士