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君主
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君主國的元首。大體由家系世襲產生。如中國的皇帝，日本的天皇，英國的國王等。也稱為「君上」。
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日本歷史
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・戦国時代。這是借用中國史的時代區分稱呼。江戸時代の次は本来なら「東京時代」と呼称すべきであろうが、天皇の在位に従って明治時代・大正時代・昭和時代・平成時代と呼ばれている。これらのうち、明治維新から第二次世界大戦までの時代（明治時代・大正時代・戦前昭和時代）は、政体（憲法）に因んで「大日本帝国時代」と呼ぶ例もある由井正臣著、岩波ジュニア新書『大日本帝国の時代―日本の歴史〈8〉』。また、北海道・北東北、南西諸島などの周縁部については、これらとは異なる時代区分が用いられている（詳細→日本史時代区分表）。江戶時代以後，應該稱為...
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古墳時代
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日本的歷史時代。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。 古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發...
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明治維新
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西元一八六八年十月二十三日改年號為明治，德川幕府將大政歸還天皇。明治天皇自即位後，一八六九年強制實行「版籍奉還」、「廢藩置縣」政策，建立中央集權式的政治體制。明治天皇在經濟和社會等方面實行大改革，促進日本的現代化和西方化，史稱「明治維新」。對外方面曾借中日、日俄戰爭勝利，占領琉球、臺灣、澎湖、朝鮮及庫頁島南半等地。
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女冠
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在道教門中修道的女道士。《舊唐書．卷六．則天皇后本紀》：「令釋教在道法之上，僧尼處道士女冠前。」唐．元結〈登九嶷第二峰〉詩：「何人居此處，云是魯女冠。」也作「女官」、「女黃冠」。
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武士道
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武士道，或者武士道精神，是日本封建社會中武士階層（稱作侍，さむらい；也有稍微古老的說法武士，ぶし）的道德規範以及哲學。如同歐洲中世紀出現的騎士精神，武士道是基於一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能夠保持其榮譽，喪失了榮譽的武士不得不進行切腹（腹切はらきり、切腹せっぷく）自殺。新渡戶稻造認為，對武士來說，最重要的是背負責任和完成責任，死亡不過是盡責任的一種手段而已，倒在其次。如果沒有完成責任所規定的事務，簡直比死還可怕。認為切腹是武士唯一謝罪的方法的觀點是錯誤的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或國家滅亡卻畏懼死亡的人。
1869年，明治政府通過...
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女皇
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1.女媧氏。漢．應劭《世本．卷三．氏姓篇》：「女氏，天皇封弟𤧗於汝水之陽，後為天子，因稱女皇，其後為女氏。」晉．皇甫謐《帝王世紀》：「庖犧氏沒，女媧氏代位，亦風姓也，承庖犧制度，始作笙簧，無所革造，故易不載，不序於行，亦蛇身人首，一號女希，是為女皇。」
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九日
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1.九個太陽。三國．魏．曹植〈愁霖賦〉：「攀扶桑而仰觀兮，假九日于天皇。」
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京都
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2.地名。（ kyoto）位在日本本州島西南，三面環山，形勢壯麗。自桓武天皇以來，至明治二年，共千餘年均定都於此，存有甚多的文物古蹟，為日本重要文化中心和佛教中心。
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劉知幾
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人名。（西元661～721）字子玄，彭城（今江蘇省徐州）人，唐代史學家。進士出身，累官至左散騎常侍，終生從事史學研究，曾參與編修則天皇帝實錄。劉氏認為史學家應具備史才、史學、史識，尤以史識為要。並強調良史以實錄直書為貴，不掩惡、不虛美。著《史通》，為著名的史學評論專書。
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貓頭鷹博士