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八股文
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文體名。明、清兩代科舉考試時規定的應考文體。其體制源於宋、元的經義。最初八股考試命題採用經書中人倫治道之言，應試者據以敷陳經義，有若代聖賢立言，稱為「制義」。元仁宗以四書命題，限用朱子集注，明、清時科舉考試亦多取四書中的語句命題，故稱為「四書文」。明成化以後漸成定式，清光緒末年廢除。文章結構可分為破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結八部分，全文對格式、體裁、用語、字數有嚴格規定。也稱為「八比文」、「制藝」、「時藝」、「時文」。
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限制式寫作
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點：（一）在內容上保留原文的中心思想與主要內容，（二）在形式上儘量保持原文的結構與語言風格，（三）在字數上符合要求。題目：試將朱自清的（春）濃縮為四百字左右的短文仿寫這是提供一篇範文，讓學生運用自己所掌握的材料，寫成相似或有所創新之作的一種命題方式。由於它可以幫助學生練習寫作的各種技巧，為獨立構思文章打下良好的基礎，所以也受到相當的重視。它要求準確地根據範文所提供的結構與寫作上的特點，運用自己所儲存的材料，加以仿寫，而在遣詞造句上，也須力求變化，以免犯上「東施效顰」的毛病。題目:有人以為從拔河中可以得到啟示，譬如：拔河，...
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對句
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本指古詩文中字數相同、意思相對的句子。後因對格律駢儷的要求，至近體詩興起時，乃用以指律詩中間兩聯須相對仗、講平仄的句子。南朝梁．劉勰《文心雕龍．麗辭》：「張華詩稱『遊雁比翼翔，歸鴻知接翮』；劉琨詩言『宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘』。若斯重出，即對句之駢枝也。」宋．嚴羽《滄浪詩話．詩法》：「對句好可得，結句好難得，發句好尤難得。」
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襯字
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曲家製曲時，每加添虛字於曲譜應有字數之外，稱為「襯字」。一般用以補足語氣或描摹情態。
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中國教育史
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大全》作為科舉取士的唯一教材。並作為全國教育系統的統一教材。在考試模式上，也規定必須使用八股文寫作，字數也受限制，內容不能自由發揮，這嚴重影響了學生思想的多樣性。 書院政治 明朝初期，書院教育模式被命令禁止，後又逐漸小範圍恢復。但這時期的書院已經褪掉私學的角色，成為了官學的另一種形式。 王守仁的道德教育 明朝中葉，王守仁對流行已久的程朱理學提出批評，認為程朱理學講求的品德修養和現實嚴重脫鉤，應該將教育目的放在「致良知」，到了明朝末期，黃宗羲、王夫之等人主張人性不分善惡，是與生俱來。他們批評程朱理學主張的中庸之道，反對...
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孝經
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，就以《經》命名，可見中國人認為「孝」是判斷人的行為和治理天下的一條法則。在十三經中，《孝經》是一部字數最少(一千八百多字)，內容最淺，而影響最大的著作，流傳遠及日本和朝鮮。關於《孝經》的作者，有說是孔子編著的，有說是孔子論述而由曾子集錄的，也有說是曾子所著等，莫衷一是；至於成書時期，由於為先秦《呂氏春秋》所引述，因此估計為《呂氏春秋》之前的先秦時代。 孝經篇章《孝經》分為十八章，內容包括尊敬父母，忠於君主，教化民眾等；實踐在家行孝，對國盡忠的德行，貫徹了儒家事親孝就能事君忠，由修身治家便可推及治國為政的「以孝治天下」的...
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對聯
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字數相同，用字互相對仗的兩個句子。如：「鎮長致贈一副對聯祝福這對新人白首偕老。」
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楹聯
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懸於門旁或柱子上的對聯。字數多寡無定規，但要求對偶工整，平仄協調，為詩詞形式的演變。
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六么
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2.曲牌名。南曲屬仙呂入雙調，字數與詞牌不同，用於過曲。北曲有黃鍾宮調、仙呂宮調二種，用於套曲中。
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雙關語
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利用文字同音異義或一字數義的奧妙關係所作的機智妙語。常含有雙重意義，耐人尋味。
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貓頭鷹博士