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日居月諸
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居、諸，為語氣助詞。日居月諸指太陽和月亮。語出《詩經．邶風．日月》：「日居月諸，照臨下土。」後人多用為感嘆光陰的逝去。晉．陶淵明〈命子〉詩：「日居月諸，漸免於孩。」《警世通言．卷一八．老門生三世報恩》：「日居月諸，忽然八月初七日，街坊上大吹大擂，迎試官進貢院。」
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後來居上
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本指堆積柴火時，後搬來的放置在上面。語本《淮南子．繆稱》：「故聖人不為物先，而常制之其類，若積薪樵，後者在上。」後用以諷刺用人不當，使新進之人位居舊臣之上。清．李漁《風箏誤》第三齣：「衾裯同抱甘誰讓，寵盛處，後來居上。」也用以讚揚後人的成就超越前人。或落後的人超過領先的人。如：「這次馬拉松賽跑，她以後來居上之姿，勇奪冠軍。」
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比鄰而居
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住在隔壁。亦可用來形容住得很近。如：「老王和我比鄰而居。」
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功成弗居
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功成弗居是不居功的意思。語見老子〔道德經〕第二章：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。」意思是說自然生養萬物而不據以為己有；無心施為而不自恃以為有德；覆天載地，刻彫眾形，不自居功巧。正因自然所作一切皆出於無私無欲，不為已，不望報，不求功，反而使自然常居有功的地位，無人能抹殺其功德。聖人或德行完美的人，能效法自然這「功成弗居」的崇高精神，不論有什麼成就功勞皆不自矜喜，也正因為聖人不自居功，所以能常居有功的地位，沒有人能抹殺他的功業。
根據老子學說，事物常依相反相成之理，對立前進。凡美醜、善惡、有無、難易、長短、高下、音聲、先後，皆相待而成。好居功自重的人每每因... |
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六一居士
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宋代歐陽修之自號。因其自謂藏書一萬卷，集錄金石遺文一千卷，琴、棋各一，酒一壺，及自身一老翁，故自稱為「六一居士」。參見「歐陽修」條。
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囤積居奇
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為圖厚利，積存貨物，等待該物品短缺或需求量高的時候，再以高價出售。《清史稿．卷四二六．列傳．王慶雲》：「從前鹽價每石三五十兩，自坐商囤積居奇，畦地錠票，租典靡常，一業數主，人人牟利。」也作「屯積居奇」。
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居然
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1.竟然。《文明小史》第二回：「剛才居然沒有提起此事，大約是不追究的了。」
2.安然。《詩經．大雅．生民》：「不康禋祀，居然生子。」
3.顯然、自然。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「康伯少自標置，居然是出群器。」《三國志．卷一二．魏書．何夔傳》：「顯忠直之賞，明公實之報，則賢不肖之分，居然別矣。」
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深居罕出
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歲月不居
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時間流逝毫不停留。《文選．孔融．論盛孝章書》：「歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。」
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長安居大不易
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唐代詩人白居易未滿二十歲時，拿著詩文去謁見顧況，況以其名戲之曰：「長安百物貴，居大不易。」五代漢．王定保《唐摭言．卷七．知己》。後比喻居住在大城市裡，生活不易。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．記李三三逸事》：「惟是長安居大不易，乃知囊內錢空，始覺舊遊如夢。」
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