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佛門弟子
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信奉佛教的人。如：「佛門弟子，不打妄語。」
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弟子員
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稱漢代太學生及晚清兩代之縣學學生，明清也稱生員。《漢書．卷八八．儒林傳》：「自武帝立《五經》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年。」清．蔣士銓〈鳴機夜課圖記〉：「旋補弟子員，明年丁卯，食廩餼。」
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弟子傳
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「弟子傳」是指漢代私人學校中，入門早而程度高的師兄教導後進師弟的一種授業方式。漢代某些經學大師門徒眾多，成千累萬，致使教師無法一一教導，於是挑選程度較高的學生親自教導，再由這些學生傳授其他較新進的門徒。當時慣稱受直接指導的學生為「弟子」，受間接指導者為「門人」，以示區別，如董仲舒「孝景時，為博士；下帷講誦，弟子傳，以久次相授業，或莫見其面」。又馬融「施養諸生，常有數千；……弟子以次相傳，鮮有入其室者」，均是其例。
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女弟子
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1.學習歌舞戲劇的女藝人。《宋史．卷一四二．樂志十七》：「女弟子隊舞，亦致辭如小兒隊。」
2.女學生。《通俗常言疏證．文事．女弟子》引《還魂記劇》：「女弟子，則爭個不求聞達，和男學生一般兒教法。」
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高業弟子
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學業優秀的學生。或對他人弟子的敬稱。《後漢書．卷三五．鄭玄傳》：「融素驕貴，玄在門下，三年不得見，乃使高業弟子傳授於玄。」也作「高足弟子」。
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〔弟子職〕
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〔弟子職〕是〔管子〕第五十九卷的篇名；篇中詳述弟子事奉老師的禮節，求學應有的態度，課堂上的禮儀，以及學校日常生活如飲食、起居、灑掃、應對、進退等的行為規範。其文體為四字一句，並且叶韻。
明代朱長春和清代王宗炎都認為〔弟子職〕可能是管仲依據上古學塾的學規，編寫成篇，以教導齊國子弟。唯近人考證均認為〔管子〕一書應非管仲個人的作品，而是齊國學者著作的集結，所以〔弟子職〕一篇應該是某位齊國學者的作品。郭沫若認為〔管子〕可能是齊國稷下學者的集體著作，〔弟子職〕則是稷下學宮的學規。因為從〔弟子職〕所描述的學習生活來看，教導學生的教師並不只一位，其規模較像是學校而非家塾，而春秋戰國時代的私... |
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女弟子隊
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樂舞團隊名。宋朝（西元960∼1279）教坊內設女弟子隊。女弟子隊有一百五十三人，分十隊。一、菩薩蠻隊；二、感化樂隊；三、拋球樂隊；四、佳人剪牡丹隊；五、拂霓裳隊；六、採蓮隊；七、鳳迎樂隊；八、菩薩獻香花隊；九、綵雲仙隊；十、打球樂隊。以上諸隊，當皇帝舉行春、秋及聖節三大宴，御樓賜酺時，均依次由女弟子隊致頌辭，述美德後表演。上元觀燈時，樓前設露台，台上奏教坊樂，舞小兒隊。台之南側設燈山，表演樂舞。
《宋史．一百四十二卷》、《東京夢華錄》。
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露臺弟子
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宋元時稱民間劇團的藝人。宋．孟元老《東京夢華錄．卷七．駕登寶津樓諸軍呈百戲》：「其村夫者以杖背村婦出場畢，後部樂作，諸軍繳隊雜劇一段，繼而露臺弟子雜劇一段。」
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弟子為師服
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〔白虎通義．喪服篇〕云：「弟子為師服者，弟子有君臣、父子、朋友之道也。故生則尊敬而親之，死則哀痛之。恩深義重，故為之隆服。」蓋師生之間，有君臣之義，父子之親，朋友之誼，老師去世，弟子理應為師服喪。但自古無師服之制，弟子如何為師服喪呢？〔禮記．檀弓〕有云：「孔子之喪，門人疑所服，子貢曰：昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。」又云：「事師無犯無隱，左右就養無方，服勸至死，心喪三年。」所謂「無服」即無正喪之服，老師對學生而言，雖無君父之名，但有君父之義，其恩深義重，弟子雖無法為師服齊衰之制，但戚容如喪父，心懷三年之喪，此為弟子為師服之義。
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神明興，弟子窮。
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因慶祝拜拜等事多，使得神佛的香火興旺，所以信徒民窮財困。意指敬神耗財，應該要適可而止。
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貓頭鷹博士