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感
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5.傷嘆。如：「感嘆」。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「善萬物之得時，感吾生之行休。」唐．杜甫〈春望〉詩：「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」
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正中下懷
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※《水滸傳．第六三回》王太守是個善懦之人，聽得說了這話，便稟梁中書道：「梁山泊這一夥，朝廷幾次尚且收捕他不得，何況我這里孤城小處。倘若這亡命之徒，引兵到來，朝廷救兵不迭，那時悔之晚矣！若論小官愚意，且姑存此二人性命。」……梁中書聽了道：「知府言之極當。」先喚押牢節級蔡福發放道：「這兩個賊徒，非同小可。你若是拘束得緊，誠恐喪命。若教你寬鬆，又怕他走了。你弟兄兩個，早早晚晚，可緊可慢，在意堅固管候發落，休得時刻怠慢。」蔡福聽了，心中暗喜。如此發放1>，正中2>下懷。領了鈞旨，自去牢中安慰他兩個，不在話下。 〔注解〕
(1) 發放：處分發落。
(2) 中：音ㄓㄨㄥˋ，符合。
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謙遜
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謙虛禮讓。《漢書．卷九二．游俠傳．原涉傳》：「涉性略似郭解，外溫仁謙遜，而內隱好殺。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「二客欲謙遜，被他一把扯了袖子，拽進大門。」也作「謙巽」。
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形影不離
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湯與周武王。
(2) 桀紂：夏桀與商紂的合稱。二人皆因無道，為商湯與周武王所滅。
(3) 見時：得時。「見」疑為「」之訛字；「」，古文「得」。
(4) 若步之與影不可離：若步行日中，影乃逐之，不可分離。
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一隅三反
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此處所列為「舉一反三」之典源，提供參考。 《論語．述而》子曰：「不憤不啟1>，不悱不發2>，舉一隅3>不以三隅反，則不復4>也。」 〔注解〕
(1) 不憤不啟：不到學生想求明白而無法獲得時，不去開導他。憤，心中想了解卻有困難。啟，開導、教導。見「不憤不啟，不悱不發」。
(2) 不悱不發：不到學生想說卻說不出來時，不去啟發他。悱，音ㄈㄟˇ，心裡有意見想表露卻說不出來的樣子。見「不憤不啟，不悱不發」。
(3) 隅：音ㄩˊ，角、角落。
(4) 不復也：不再告訴他。復，再、又。
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廖鴻基
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於自己和海洋的語言對話，他以豐富的海洋經驗和細膩敏銳的觀察，實地用文字和影像來為海洋作紀錄。他曾經獲得時報文學獎、吳濁流文學獎、賴合文學獎等重要獎項。代表作有《討海人》、《鯨生鯨世》、《來自深海》等。 創作歷程：廖鴻基崛起台灣文壇，是一個異數。他在成為職業討海人之前，曾經投入政治運動之中，擔任過花蓮縣議員服務處的助理，也曾遠赴印尼受雇養蝦，最後選擇了討海人的生涯。這些經歷，都與一般台灣作家的養成慣例殊異；他在成為漁人之後第二年，就以〈丁挽〉一文獲得時
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韋應物
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南北，往來只如昨。問君今為誰，日夕度清洛。 答劉西曹（時為京兆功曹） 公館夜雲寂，微涼群樹秋。西曹得時彥，華月共淹留。 長嘯舉清觴，志氣誰與儔。千齡事雖邈，俯念忽已周。 篇翰如雲興，京洛頗優遊。詮文不獨古，理妙即同流。 淺劣見推許，恐為識者尤。空慚文璧贈，日夕不能酬。 答貢士黎逢（時任京兆功曹） 茂等方上達，諸生安可希。棲神澹物表，渙汗布令詞。 如彼昆山玉，本自有光輝。鄙人徒區區，稱歎亦何為。 彌月曠不接，公門但驅馳。蘭章忽有贈，持用慰所思。 不見心尚密，況當相見時。 答韓庫部（協） 良玉表貞度，麗藻頗...
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春光明媚
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形容春景妙麗動人。元．宋方壺〈鬥鵪鶉．蝶使雙雙套．紫花兒序〉曲：「時遇著春光明媚。人賀豐年，民樂雍熙。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「到得時節頭邊，看見春光明媚，巴不得尋個事由來外邊散心耍子。」
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風雲
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1.語本《易經．乾卦》：「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」比喻同類事物相感而際遇得時。《文選．吳質．答魏太子牋》：「臣幸得下愚之才，值風雲之會。」《文選．傅亮．為宋公修張良廟教》：「風雲玄感，蔚為帝師。」
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六十進位法
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天文學家利用計日器發現一年約為360天，另外加上圓轉一圈恰為360度，則每天恰可利用1度來表示，而使得時間與角度不謀而合，因而更確立六十進位法的地位。(註1) 六十之重要性六十在數學中具有許多意涵，而在現代中如此重視60也必有其原因，而其理由除了上述提到的一年日數與60之關係外，還有將原分為六等分時，其每個角度恰為60度，另外最重要的是，60此數在100內能被最多的自然數所整除，並且為最小之數字，如此倍數與因數的關係，使得60這個數字變得更為重要。 天干地支中國傳統計年的方式為天干地支，而所謂天干即為甲乙丙丁戊己庚辛壬癸...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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