跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 98 筆資料，
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間：343.7635 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
經驗主義的教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 經驗主義1.1 思想淵源1.2 基本理念1.3 教育應用1.4 影響評估 經驗主義 思想淵源 基本理念 教育應用 影響評估
反基督教教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　反基督教教育思潮的主旨，在排除教會學校中之宗教課程，欲藉正常教育方法，培養學生成為健全國民，而不致變成教會的信徒。
　　此教育思潮產生的時代背景，起於鴉片戰爭失敗後，清政府在列強壓迫下，訂立了不平等條約，准許基督教在華傳教，並允其在內地設立學校，招收中國學生。教會在中國設立學校，係以傳播教義為目的，而非為教育中國國民；唯當時國家財政支絀，既無力普及教育，而主其事者又缺乏教育為國家主權的認識，竟輕允其事。學部乃於光緒三十二年(1906)，通咨各省，外人在華除已設各學堂暫聽設立外，嗣後呈請在內地開設學堂，亦均無庸立案。自此基督教設立之學校，乃遍布全國。這些教會學校，離他多少發揮了開發...
行為主義的教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 行為主義1.1 思想淵源1.2 基本理念1.3 教育應用1.4 影響評估 行為主義 思想淵源 基本理念 教育應用 影響評估
公民教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　公民教育思潮發軔於清末；光緒三十二年(1906)學部奏訂教育宗旨五項，其「尚公」一項，指出「務使人人皆能視人猶己，愛國如家」，即有公民教育之意涵在內。民國元年(1912)，蔡元培任教育總長，於所定教育宗旨中，特別強調公民道德教育之重要，並揭示法國大革命時代所標舉的自由、平等、博愛，為公民教育的內容，而與中國儒家的義、恕、仁相為表裡。蔡氏指出「說自由者，『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』是也，古者蓋謂之義；平等者，『己所不欲，勿施於人』是也，古者蓋謂之恕；博愛者，『己欲立而立人，己欲達而達人』是也，古者蓋謂之仁。」又申言「教育者非為已往，非為現在，而專為將來；從前言人才教育者，尚有『十年...
民本教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　民本思想很早在儒家學說中即常加強調，所謂「天聽自我民聽，天視自我民視」、「民為邦本，本固邦寧」等；至清末一般學者除倡導「中體西用」、「中本西末」外，亦重新強調民本教育思想，如清代學者王韜在其〔弢園文錄外編〕中即強調「民為邦本，本固邦寧」，認為西學西法，非不可用，但當與我中學相輔而行。他並說：「治民本也，仿效西法，其末也。」此一思想更與國粹主義思潮合流，主張復古，如曹元弼即說：「存古者，所以存道也，所以存國也，所以存民也。」邵作舟亦主張：「治國之道，以吾國固有而不變者為本，然後擇西善者修而用之，以中國之道，用泰西之器，務使本末兼賅，中西均通，然後國必強矣。」
　　民國初年，一般學者...
西政教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　「西政教育思潮」是中國近代變法維新、富國強兵潮流下的產物。緣於鴉片戰爭以後，中國開始與西洋文明接觸，在教育思想上歷經西語文、西學、西藝等多次調整，均未產生實效，而甲午一戰又敗，朝野深受刺激，體認到日本明治維新厲行法政改革，才使國家臻於強盛，於是西政教育思潮乃應運而生。
　　光緒十一年(1885)，薛福成論變法，認為凡商政、工業、交通、兵制等都應從速改革，否則外人必恃其優勢對我侵侮；二十三年，盛宣懷奏請辦理南洋公學，亦以研習西政為主，強調公學所教，以通達中國經史大義，厚植根柢為基礎，以西國政治家，日本法部、文部為指歸，略仿西國政學堂之意。次年，張之洞在〔勸學篇〕中，將學校課程分為西...
西語文教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　「西語文教育思潮」肇因於清末對外交涉的需要。鴉片戰爭以後，清廷於咸豐十年(1860)，設總理衙門辦理外交事務，然以中外語言文字不同，國際交涉種種儀文均無人通曉，深以為苦，乃於同治元年(1862)由總理衙門倡議，設立京師同文館，遂開西語文教育的先河。
　　同文館成立之初，僅設英文科，後續設法文、俄文兩館，增添天文、算學、化學、格致、公法各科。同治二年，李鴻章奏設廣方言館於上海；三年，瑞麟奏設廣州同文館於廣州，均以教授西語文為主，而以京師同文館為總機關。其後由學習西語而閱讀西籍、翻譯西書，較初倡時僅以造就技術人才為目的，學習已有所不同。光緒十年(1884)，張之洞又在湖北創設自強學堂...
非孔教教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　非孔教教育思潮為對於傳統儒家教育思想的反動，一度盛行於近代中國。我國自漢武帝採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議以來，儒家學說逐漸被神化；封建體制主義借用儒家學說，禁錮思想。道光二十年(1840)，英國殖民主義者入侵，西方文化湧入，與中國傳統文化發生了激烈的衝突；民國八年(1919)所發生的五四運動，對整個文化產生的影響更為鉅大，這時期可謂非正統儒家教育的時期。
　　民國五年春天，袁世凱的帝制運動展開時，反孔運動正式揭幕。反孔教者指責儒家之所以變成統治者的工具，都是孔子的錯誤。其理由有四：第一，孔子高倡君主及政府的終極權威在人，而不在法律，認同天子除了自己的良心之外毫無約束力，...
學校軍訓教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　學校軍訓教育，是指主張學校增列軍事訓練課程，以期藉教育的功能，培養文武兼備、德術兼修，負起保國衛民責任的國民。
　　學校軍訓教育思潮在我國的演變曾歷經轉折。民國八年(1919)，歐戰結束，代表軍國民教育之德國一蹶不振，國人多因大戰方止而厭戰，於是群起詬病軍國民教育；同年八月，教育調查會建議廢除軍國民教育，我國教育宗旨為順應潮流，乃改以養成健全人格，發展共和精神為宗旨。十一年五月，直奉戰爭起，北大與北京學界共同組織婦孺保衛團，學生加入者三百餘人，北大校長蔡元培交總務會議決議，將婦孺保衛團改為學生軍；基於保國衛民需要，於是軍國民教育思想又告復興。唯時人避忌「軍國民教育」一詞；乃易名為...
西學教育思潮     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
　　西學教育思潮起於鴉片戰爭後，國人凜於西方之船堅砲利，開始仿習西學西藝，於同治五年(1866)在同文館中添設天算館，招收天文算學人員研究西方曆算學。唯當時所謂西學，限於天文、算學，而學習西學的目的，亦僅在製造輪船機械。
　　至光緒初年，王三春著〔各國通商始末記〕一書，其〔廣學篇〕中，論述西學規例紊詳。在學校制度方面，有鄉塾學、群學院、實學院、仕學院、大學院等，科目有經學、法學、智學、醫學等，而專門學校則有技藝院、船政院、武學院、通商院、農政院等。已確知西學範圍不只限於天文算學。光緒十三年(1887)，總理衙門駁斥御史陳秀瑩算學即西學之議論，指出：「三角、幾何、代數誠為西學之本，然而...
回到頁面頂端圖示