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屹立     
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聳立不動。唐．李荃〈大唐博陵郡北嶽恆山封安天王銘〉：「維恆兮作鎮壬癸，善利萬物兮德配諸水，雄峰屹立而朝山邐迤。」宋．張世南《游宦紀聞》卷六：「下臨石壁，屹立萬丈，真奇觀也。」
情節記憶系統（episodic_memory_system）     
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Yekovich, C. W.,& Yekovich, F. R.原著）。台北市：遠流。游恆山譯（2004）。心理學。台北市：五南。陳烜之（2007）。認知心理學。台北市：五南。
語意記憶系統（semantic_memory_system）     
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Yekovich, C. W.,& Yekovich, F. R.原著）。台北市：遠流。游恆山譯（2004）。心理學。台北市：五南。陳烜之（2007）。認知心理學。台北市：五南。
五嶽     
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中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山，合稱為「五嶽」。《文選．木華．海賦》：「江河既導，萬穴俱流，掎拔五嶽，竭涸九州。」唐．李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩：「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。」也作「五岳」。
枯樹逢春     
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1) 遠公：指釋慧遠（西元３３４∼４１６），俗姓賈，東晉雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 由：通「猶」。
舟中敵國     
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有泰、華二山，伊闕在南，羊腸板道在北，可是他修政不仁，故為商湯逐放。殷紂時，左有孟門，右有太行，北有恆山，南有黃河，但殷紂不德，雖恃諸陰，結果仍為周武王所殺。由此看來，可知德行比山河的險峻尤為重要。為王者如不修德行，說不定連最親近的同舟之人，也可能盡為敵國。」　　武侯連連地頷首稱是。「你說的很對，你說的很對！」並且隨即封他為西河太守，從此，吳起的名氣比以前更為響亮了。 解釋 比喻即使親信的人，也有可能背叛的意思。 詞意 相似詞:無相反詞:無 例句 即使在好的朋友也可能舟中敵國,因此要把秘密講出去時要三思而後行.
瞿然起敬     
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遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅...
悚然起敬     
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遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。 (2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。 (3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。 (4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。 (5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅...
慧遠     
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東晉一位高僧的法號。（西元334～416）俗姓賈，雁門樓煩（約在今山西寧武附近）人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山（今河北曲陽西北）參見道安，聽講般若經，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
回春妙手     
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3) 將軍：下棋時，攻擊對方的將、帥。 (4) 五岳：中岳嵩山､東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恆山的合稱。 ２、「回春」：※宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞（據《全宋詞．蘇軾》引）昨日出東城，試探春情。牆頭紅杏1>暗如傾2>，檻內群芳芽未吐，早已回春。　綺陌斂香塵。雪霽前村。東君用意不辭辛。料想春光先到處，吹綻梅英。 〔注解〕 (1) 紅杏：紅色的杏花。 (2) 傾：倒。
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