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永垂不朽
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「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
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幸災樂禍
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拒助之，慶鄭諫而無效。後秦伐晉，晉敗，惠公被俘，釋歸後，公乃殺慶鄭。
(7) 背施：忘記別人給予的恩德。
(8) 貪愛：貪物愛財，不與人分享。
(9) 怒鄰：得罪鄰國。 ２、「樂禍」：《左傳．莊公二十年》冬，王子頹享五大夫，樂及遍舞。鄭伯聞之，見虢叔曰：「寡人1>聞之：哀樂失時2>，殃咎3>必至。今王子頹4>歌舞不倦，樂禍也。夫司寇5>行戮，君為之不舉6>，而況敢樂禍乎？奸王之位，禍孰大焉？臨禍忘憂，憂必及之。盍納王乎？」虢公曰：「寡人之願也。」 〔注解〕
(1) 寡人：古代國君的自稱詞。
(2) 失時：不合時宜。
(3) 殃咎：災禍責罪。
(4) 王子頹：（？∼西元前６７３），...
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絕無僅有
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「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。
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痛心疾首
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君，穩定了晉國政局。在晉國發生饑荒時，秦國也大方的拿糧食去幫助晉國。不過，晉國卻沒有相對的回報秦國的恩德。當晉懷公即位後，就食言了要割五座城池給秦國當謝禮的承諾。秦國在糧食援助晉國的來年，秦國也發生了饑荒，但晉國卻殘忍的不予援救。因此，兩國關係也就越來越不好。後來秦國因偷襲鄭國失敗，在返國途中卻遭到晉國設計攻擊，幾近全軍覆沒。從此秦晉雙方交惡，長年處在戰爭狀態，自文公二年到宣公十五年，秦、晉兩國間爆發了十次戰爭，但都是晉國略佔上風。秦國為了和晉國相抗衡，就和楚國、狄部落結盟，這讓晉國倍感威脅。於是，在成公十一年時，兩國協...
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洞若觀火
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帶威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。而「洞若觀火」這句成語，後來就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
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根深柢固
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根柢長得深且穩固。比喻基礎堅實，牢不可拔。參見「深根固柢」條。宋．司馬光〈上龐副樞論貝州事宜書〉：「雖國家恩德在民，淪於骨髓，根深柢固，萬無所慮。」
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歌功頌德
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歌頌功績和恩德。語本《史記．卷四．周本紀》：「民皆歌樂之，頌其德。」也作「歌功誦德」。
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感恩戴德
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感激他人對自己的恩德。《東歐女豪傑》第三回：「偶有一個狡猾的民賊出來，略用些小恩小惠來撫弄他，他便歡天喜地感恩戴德。」也作「感恩戴義」、「感恩荷德」。
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駱驛不絕
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書．卷四二．光武十王傳．東海恭王彊傳》，內容則是表述東漢東海恭王劉彊臨終前上書皇帝，感謝皇帝與太后的恩德。文中寫自己沒好好照顧身體，長年久病，讓大家擔心。太后和皇帝好幾次派使者、太醫提供方藥或看病。其中也用這種說法表示使者、太醫往來頻繁，連續不斷。後來「絡繹不絕」就從這裡演變而出，用來形容連續不斷的樣子。 至於「絡繹」一詞也出現得相當早，《文選．馬融．長笛賦》：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」李善注：「辭旨繁縟，又相連續也。」後世成語則以「絡繹不絕」為主形，馬字邊的「駱驛」遂罕見。如《隋書．卷四一．高熲列傳》：「其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問，絡繹不絕。」
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建醮
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在特定的日子裡，設壇為亡魂超渡或為新廟落成、神像開光等事祈福的法事。《初刻拍案驚奇》卷二三：「盡買香燭楮紙，賷到瓊花觀中，命道士建醮三晝夜，以報恩德。」
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貓頭鷹博士