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牽強附會
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魏了翁〈跋胡復半埜詩稿〉：「自〈離騷〉作，而文辭之士與世之以聲律為文者，傅會牽合，始與事不相儷，文人才士習焉而不之察也。」 參考詞語︰牽湊附會注音︰ㄑ｜ㄢ ㄘㄡˋ ㄈㄨˋ ㄏㄨㄟˋ漢語拼音︰qiān còu fù huì釋義︰猶「牽強附會」。見「牽強附會」條。
01.清．賀裳《載酒園詩話．卷一．杜註》：「杜《千家註》有佳者，亦有牽湊附會者，漫摘數條。」
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名目
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2.被別人稱讚。《三國志．卷二一．魏書．王衛二劉傅傳．傅嘏》：「才士並出，惟粲等六人最見名目。」
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孔融
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上，文句整飭，辭采典雅富贍，引古論今，比喻精妙，氣勢充沛。現存作品只有散文和詩。《薦禰衡表》力薦青年才士禰衡，要求"令衡以褐衣召見"，稱讚禰衡"忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇"，盛誇他"飛辯騁辭，溢氣坌湧，解疑釋結，臨敵有餘"；《與曹公論盛孝章書》引經據典，反復論證，從人情友道、宰相惜賢等方面諷諭曹操解救被孫權圍困的盛孝章，義不容辭；至於諷刺曹丕納袁熙妻為妾，比喻為"武王伐紂,以妲己賜周公"(《與曹公書》);嘲弄曹操遠征烏桓,可以把從前"肅慎氏不貢□矢,丁零盜蘇武牛羊"一併查究；反對曹操禁酒，則發怪論說"堯非千鐘...
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龔自珍
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材!(自注：“過鎮江，……道士乞撰青詞。”)這裏他所希望的“不拘一格”的“人材”，當然包括他所說的“才士”、“才民”，以及他在《尊隱》中所歌頌的“橫天地之隱”，亦即現實的歷史家或政論家、社會批評家。由此可見，龔自珍詩的藝術方法，基本上是浪漫主義的。他揭露矛盾，否定現實，而又熱情地幻想或希望變革現實。“莊騷兩靈鬼，盤踞肝腸深”；“六藝但許莊騷鄰，芳香惻悱懷義仁”：《莊子》、《離騷》對他有很大影響，是他的浪漫主義的主要源頭。他“最錄李白集”，認為“莊屈實二，不可以並，並之以為心，自白始”：李白對他也有一定的影響。他的奇妙的想...
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典藏
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書籍、文物的收藏。[例]國立故宮博物院典藏了大量宋元明三朝文人才士的書畫真跡。
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才子
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才華超邁的文士。《文選．潘岳．西征賦》：「終童山東之英妙，賈生洛陽之才子。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「有一秀才，姓沈名燦若，年方二十歲，是嘉興有名才子。」也作「才士」。
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同聲相應
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原指聲音相應和。語出《易經．乾卦．文言》：「同聲相應，同氣相求。」唐．孔穎達．正義：「同聲相應者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。」後比喻志趣相同的人互相應和。《三國志．卷二一．魏書．王粲等傳．評曰》：「昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應，才士並出。」唐．楊烱〈晦日藥園詩序〉：「凡我良友，同聲相應。」也作「同聲之應」。
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方昌未艾
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此處所列為「方興未艾」之典源，提供參考。 ＃宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉（據《陳龍川文集．卷一》引）1>朝得一才士而暮以當路不便而逐，心知為庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀樂，雜其是非好惡而用，依違以為仁，戒喻以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉！天下非有豪猾2>不可制之姦，虜人3>非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而皇極之所謂先作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．陸佃〈太學策問〉、宋．周煇《清波雜志．卷一》。
(2) 豪猾...
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際會風雲
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比喻才士賢臣為時所用。元．湯式〈一枝花．錦囊寬閑鳳琴套．尾聲〉：「有一日際會風雲得憑驗，那時節威儀可瞻，經綸得兼。」《儒林外史》第二回：「累年蹭蹬，忽然際會風雲；終歲淒涼，竟得高懸月旦。」也作「風飛雲會」、「風雲際會」。
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龐統做知縣
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（歇後語）大材小用。龐統為三國時代著名才士。藉龐統具大材卻屈居縣令來比喻人有才幹而不受重用。如：「讓那個財經專家在公司當個小會計？那真是龐統做知縣──大材小用！」
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