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抱怨
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1.心中懷藏怨恨。《晉書．卷四五．列傳．劉毅》：「諸受枉者，抱怨積直，獨不蒙天地無私之德，而長壅蔽于邪人之銓。」《紅樓夢》第五五回：「說辦的好，領祖宗的恩典，太太的恩典；若說辦的不均，那是他糊塗不知福，也只好憑他抱怨去。」
2.對他人訴說心中的不滿、怨恨。《紅樓夢》第四三回：「我看你利害！明兒有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也別抱怨。」《儒林外史》第二三回：「秦老過來抱怨他道：『你方纔也太執意了。他是一縣之主，你怎的這樣怠慢他？』」
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打抱不平
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仗義救助被欺壓者的行為。《紅樓夢》第四五回：「昨兒還打平兒呢，虧你伸的出手來！……氣得我只要給平兒打抱不平兒。」《文明小史》第一一回：「然其中也有真來報仇的，也有來打抱不平的。」
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懷抱
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1.抱在懷裡。《後漢書．卷四六．陳寵傳》：「夫父母於子，同氣異息，一體而分，三年乃免於懷抱。」《文選．潘岳．寡婦賦》：「鞠稚子於懷抱兮，羌低徊而不忍。」
2.心懷的見解。南朝宋．謝靈運〈齋中讀書〉詩：「懷抱觀古今，寢食展戲謔。」《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「龕世拯亂之情，獨用懷抱。」
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抱柱信
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相傳古時尾生與一女子相會於橋下，女逾時未到，潮水至，尾生為堅守信約，遂抱著橋柱等候，結果被水淹死。見《莊子．盜跖》。後用以比喻堅守信約。《玉臺新詠．卷一．古詩八首》：「安得抱柱信，皎日以為期？」唐．李白〈長干行〉二首之一：「常存抱柱信，豈上望夫臺。」
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尾生抱柱
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相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子．盜跖》。後用以比喻堅守信約。明．湯顯祖《牡丹亭》第二二齣：「尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。」
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抱歉
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心中不安，覺得過意不去。如：「導致這樣的結果，我覺得很抱歉！」《鏡花緣》第一二回：「蒙二位大賢光降，不意國主就臨敝宅，不能屈留大駕，殊覺抱歉。」
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痛抱西河
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春秋時，子夏居於西河，其子死，傷心哭至失明。典出《史記．卷六七．仲尼弟子傳．卜商傳》。後比喻喪子之痛，常用於悼人喪子之辭。也作「痛抱喪明」。
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褓抱提攜
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褓抱，用襁褓包起來抱著。提攜，牽著手走路。褓抱提攜指父母對孩子的細心照顧。
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痌瘝在抱
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對人民的疾苦感同身受。形容愛民殷切。《二十年目睹之怪現狀》第六○回：「前回一個大善士，專誠到揚州去勸捐，做得那種痌瘝在抱、愁眉苦目的樣子。」也作「恫瘝在抱」、「恫瘝在身」。
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見素抱樸
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素是白色無花的絲布，樸是質實未漆的木塊，見素抱樸就是去華取實的意思。語見老子〔道德經〕第十九章：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬、見素抱樸，少私寡欲。」聖智創作典章器物、禮樂刑政，使人類文明日盛，繁文縟節與機心智巧也就與日俱增。智巧一出，人民因而作奸犯科，社會秩序紊亂。所以老子認為若能放棄智慧，不事製作，歸於自然，則百姓由此得到的好處將百倍於聖智的創作。而且仁義和不仁不義相對，世上若沒有父子、兄弟、夫婦彼此不和的情形，也就不必彰顯孝子義夫的美德；若無國家昏亂、奸佞橫行的情形，也就無所謂忠臣志士的操守。所以老子認為與其為表彰仁義德行，...
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