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讚美     
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相反詞:嘲笑、責怪、唾罵、指摘、詆毀、譏刺、責備、批評、申斥、毀謗
群龍無首     
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本指群賢俱興之際,切勿強出頭當領袖。語本《易經.乾卦》:「用九,見群龍,無首,吉。」後轉喻為一群人之中缺少領袖。如:「現在公司群龍無首,秩序紊亂,真不知還能支撐多久。」明.沈德符《萬曆野獲編.卷一五.科場.閣試》:「庚戌以隔房取中,指摘紛紛,上意大疑,以故屢請不報。至丙辰而群龍無首,文壇喪氣,不至駢誅者幸耳。」
街談巷議     
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陵、茂陵、平陵五個漢代帝王陵寢所在的縣。皆位於長安,為當時豪俠巨富聚集的地方。 (3) 彈射臧否:指摘出他人的善惡得失。彈射,指摘。臧否,音ㄗㄤ ㄆ|ˇ,善惡得失。 (4) 毫釐:比喻極微小的數量。 (5) 擘肌分理:比喻分析事理十分細密。見「擘肌分理」。〔參考資料〕 《漢書.卷三○.藝文志》小說家者流,蓋出於稗官。街談巷語,道聽塗說者之所造也。孔子曰:「雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及,亦使綴而不忘。如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也。
表揚     
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相反詞:批評、指摘
指責     
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相似詞:譴責、指摘、指斥、斥責、申斥
劉大櫆     
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敷,風雲變態”的風格。不僅如此,大櫆對“陽湖派”的形成影響也很大。劉大櫆的文章常抒發其懷才不遇之感,指摘時弊,以“雄奇恣睢,鏗鏘絢爛”(吳定《劉海峰先生墓誌銘》)稱勝。遊記文如《遊晉祠記》、《遊萬柳堂記》、《遊大慧寺記》等借景抒情,諷刺時事,近於雄肆奇詭。姚鼐評價說:“有奇氣,實似昌黎”(《海泊三集序》評語)。他還善於以傳神的筆法刻畫人物。如《樵髯傳》、《乞人張氏傳》等能以白描手法直寫人物的行動,透過其特徵性的行動細節描寫,形神兼備地展示出人物的內心世界。又如《下殤子張十二郎壙銘》中,用三個“徐徐”、一個“低聲”,“性緩...
街談巷語     
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陵、茂陵、平陵五個漢代帝王陵寢所在的縣。皆位於長安,為當時豪俠巨富聚集的地方。 (3) 彈射臧否:指摘出他人的善惡得失。彈射,指摘。臧否,音ㄗㄤ ㄆ|ˇ,善惡得失。 (4) 毫釐:比喻極微小的數量。 (5) 擘肌分理:比喻分析事理十分細密。見「擘肌分理」。〔參考資料〕 《漢書.卷三○.藝文志》小說家者流,蓋出於稗官。街談巷語,道聽塗說者之所造也。孔子曰:「雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及,亦使綴而不忘。如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也。
日本史     
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、発展段階史観の影響を少なからず受けており、歴史の重層性・連続性にあまり目を向けていないという限界が指摘されている。そのため、時代を区分する対象ではなく移行するものとして捉える「時代移行論」を提唱する研究者も現れ始めている。上述時代區分論點,受到不少發展階段史觀影響,但卻被評論缺少歷史的重疊性、連續性觀點。因此有人不用時代來區分,而是強調變遷轉換的時代移行論。一般によく知られている時代区分は、主として政治センターの所在地に着目した時代区分である。この時代区分は明確な区分基準を持っている訳ではなく、歴史研究上の時代区分とし...
東方朔     
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藏機鋒﹐肆無忌憚的言行﹐自由自在的生活在武帝宮廷之中的東方朔﹐也自認是宮中的滑稽。有一次宮廷的學者們指摘東方朔的生活方式道﹕『蘇秦.張儀以辯舌晉昇為6國的宰相﹐而君身懷無比的博識又能言善辯﹐臣事明君達數十年﹐為何卻不能擔任重職﹖』於是東方朔道﹕『彼一時此一時也﹐不可同列而論。蘇秦.張儀之時周室衰微﹐諸侯爭霸﹐若得能人者則強大﹐不能得者則滅亡。仕官者其言說若被接受就可以就高位。但是現在聖帝君臨﹐天下安泰﹐並非求能人的情勢。若是蘇秦及張儀生在今世﹐也許頂多不過與我同樣的官職。』被東方朔如此反論﹐學者們也無言以對。據說直到死前...
日本歷史     
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、発展段階史観の影響を少なからず受けており、歴史の重層性・連続性にあまり目を向けていないという限界が指摘されている。そのため、時代を区分する対象ではなく移行するものとして捉える「時代移行論」を提唱する研究者も現れ始めている。上述時代區分論點,受到不少發展階段史觀影響,但卻被評論缺少歷史的重疊性、連續性觀點。因此有人不用時代來區分,而是強調變遷轉換的時代移行論。一般によく知られている時代区分は、主として政治センターの所在地に着目した時代区分である。この時代区分は明確な区分基準を持っている訳ではなく、歴史研究上の時代区分とし...
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