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如出一轍
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,公卿以為舉首,師之所至,前無堅城,數月之間,盡復江北之地。然其後攻周彭城,為王軌所困,欲遏歸路。蕭摩訶請擊之,明徹不聽,曰:「搴旗陷陳,將軍事也;長算遠略,老夫事也。」一旬之間,水路遂斷。摩訶又請潛軍突圍,復不許,遂為周人所執,將士三萬皆沒焉。此四人之過,如出一轍。 〔注解〕
(1) 勛:功績、功勞。
(2) 晚謬:晚年鑄成的錯誤。
(3) 恃功矜能:依仗功勛,自誇才能。
(4) 關羽:?∼西元219,字雲長,本字長生,三國蜀河東人。為蜀漢大將,輔佐劉備成大業,曾大破曹軍,威震一時。官歷前將軍、漢壽亭侯。後吳將呂蒙襲破荊州,被殺。諡壯繆侯。因其為人忠直仁義,廣受民間崇祀,尊其為「關公...
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心心相印
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#《黃檗山斷際禪師傳心法要》1>自如來2>付法3>迦葉4>已來,以心印心,心心不異。印著空,即印不成文;印著物,即印不成法。故以心印心,心心不異;能印所印,俱難契會,故得者少。然心即無心,得即無得。 〔注解〕
(1) 典故或見於《祖庭事苑.卷八.心印》。
(2) 如來:佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來去。
(3) 付法:傳授佛法。
(4) 迦葉:釋迦牟尼佛十大弟子之一摩訶迦葉的簡稱。〔參考資料〕 《祖庭事苑.卷八.心印》達摩西來,不立文字,單傳心印,直指人心,見性成佛。
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屯
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聚集、儲存。如:「屯集」、「屯積」、「屯糧」。
駐防防守。如:「屯兵」、「屯紮」。
駐軍在駐地墾荒耕種。如:「屯田」、「屯墾」。
堆疊、阻擋。如:「大雪屯門」、「水來土屯」。
村莊。如:「皇姑屯」、「草屯」。
困頓、艱難。如:「屯厄」。
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十大弟子
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佛教將摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、須菩提、富樓那、摩訶迦旃延、阿那律、優波離、阿難陀、羅睺羅為釋迦牟尼佛的十大弟子。唐.白居易〈三教論衡〉:「又如仲尼之有十哲亦猶如來之有十大弟子。」
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百聞不如一見
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ù rú yī jiàn釋義︰猶「百聞不如一見」。見「百聞不如一見」條。
01.《陳書.卷三一.蕭摩訶列傳》:「安都謂摩訶曰:『卿驍勇有名,千聞不如一見。』」 參考詞語︰耳聞不如眼見注音︰ㄦˇ ㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ |ㄢˇ ㄐ|ㄢˋ漢語拼音︰ěr wén bù rú yǎn jiàn釋義︰猶「百聞不如一見」。見「百聞不如一見」條。
01.《舊唐書.卷一○一.辛替否列傳》:「臣嘗以為古之用度不時,爵賞不當,破家亡國者,口說不如身逢,耳聞不如眼見。」
02.《西遊記.第四八回》:「口說無憑,耳聞不如眼見。我背了馬,且請師父親去看看。」
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般若
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能證悟空理的智慧。梵語prajñā的音譯。《大智度論》卷一八:「答曰:『摩訶,秦言大;般若,言慧;波羅蜜,言到彼岸。』」南朝梁.劉勰《文心雕龍.論說》:「動極神源,有般若之絕境乎?」
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覦
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企求、冀求。如:「覬覦」。《後漢書.卷五五.章帝八王傳.河間孝王開傳》:「云與中大夫趙王謀圖不軌,闚覦神器。」《陳書.卷三一.蕭摩訶傳》:「會隋總管賀若弼鎮廣陵,窺覦江左,後主委摩訶備禦之任。」
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拈花微笑
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1.本指釋迦牟尼在靈山會上說法,手持鮮花示眾,然眾人皆面無表情、不解禪意,只有維摩訶迦葉面露笑容,世尊遂將心法傳於迦葉。見《五燈會元.卷一.釋迦牟尼佛》。後世以拈花微笑比喻以心傳心、參悟禪理的樣子。亦可喻為會心或默契之意。《鏡花緣》第一○○回:「自家做來做去,原覺得口吻生花,他人看了又看,也必定拈花微笑;是亦緣也。」
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敻虹
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來新作《白色的歌》),1983年又出版《紅珊瑚》,1991年出版《愛結》,1997年再出版《觀音菩薩摩訶薩》。 敻虹在詩壇立足,實與張默、紀弦等人的創世紀詩社在1961年出版的《六十年代詩選》被選上有關。《六十年代詩選》是國民黨遷台後台灣第一本詩人作品選集,在26位作家中只有兩位女作家,所以備受矚目。然而敻虹雖然早於一九五0年代即從事新詩創作,但是晚年作品方向逐漸改變,以宗教與童詩創作為主要重點。 敻虹的第一本詩集《金蛹》是在寫詩約十年之後,即1968年出版的,1976年出版《敻虹詩集》(其中包括《金蛹》時期的作品及...
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一心三觀
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中國佛教天台宗的修行方法之一。謂在修習襌觀時,能於一念心中對所襌觀的對象同時觀察它是假有、空無實性以及非空非假的性質。《摩訶止觀.卷五上》:「即中論所說,不可思議一心三觀。」
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貓頭鷹博士