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四禪八定
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佛教用語。謂八種禪定的境界。包括色界的四禪和無色界的四無色定。《摩訶止觀．卷九上》：「若四禪八定《毗曇》、《成實》明之委細。」
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大智度論
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書名。佛教典籍。一百卷。後秦鳩摩羅什譯。是《摩訶般若波羅蜜多經》的注釋書。古來傳說作者為龍樹，但現代學界多不接受這種說法。書中引述資料豐富，為研究印度佛教史的重要資料。中國三論宗將它和《中論》、《百論》、《十二門論》，合稱為「四論」。簡稱為「大論」、「智度論」、「智論」。
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法座
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佛道天尊說法時的座位。《五燈會元．卷一．一祖摩訶迦葉尊者》：「說是偈己，禮眾僧足，升法座而宣是言：『如是我聞。』」也作「法坐」。
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六祖壇經
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佛教典籍。為記載中國佛教禪宗六祖慧能的事跡和語錄。一卷，五十七節，不分品目。但由於現存的版本和寫本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》為最古本。此外尚有日本興聖寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。
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三諦
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佛教用語。指空諦、假諦和中諦。空諦，指現象沒有實體；假諦，指現象只是幻有；中諦，指現象是既非無也非有的方式存在。《摩訶止觀．卷一下》：「以未聞三諦，全不識佛法。」
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大品般若
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書名。佛教典籍。《二萬五千頌般若經》的簡稱。現存除梵語本外，尚有藏、漢譯本。漢譯有西晉無羅叉譯的《放光般若經》，竺法護譯的《光讚經》，後秦鳩摩羅什譯的《摩訶般若波羅蜜經》以及唐玄奘譯的《大般般若波羅蜜經．第二會》四種。也稱為「大品經」。
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十八羅漢
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謂唐末宋初間在十六羅漢外附加慶友和賓頭盧二人，但賓頭盧即賓度盧跋羅惰闍的重複。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒缽嘆。西藏則於十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代之後，十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
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法喜
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因聽聞佛法，而產生的喜悅。南朝梁．武帝〈摩訶般若懺文〉：「願諸眾生，離染著相，迴向法喜，安住禪悅。」宋．蘇軾〈贈王仲素寺丞〉詩：「雖無孔方兄，顧有法喜妻。」
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殉義忘身
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為正義而奉獻生命。《陳書．卷三十一．蕭摩訶等傳．史臣曰》：「魯廣達全忠守道，殉義忘身，蓋亦陳代之良臣也。」也作「殉義忘生」。
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優缽羅
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青蓮花。為梵語utpala的音譯。《大寶積經》卷一○二：「以天花香，所謂優缽羅花、缽頭摩花、拘物頭花、分陀利花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花及諸花鬘、末香、塗香奉散世尊及餘供養。」
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貓頭鷹博士