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越俎代庖
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目錄1 出處1.1 譯文1.2 釋義2 近義詞3 反義詞 出處《莊子》〈消遙遊〉：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣」 譯文廚師雖然不在廚房做飯，司祭也不能放下祭品去代替廚師下廚 釋義俎，古代祭祀時放牛羊祭品的器具。庖，廚師。越過司祭的職責去代替廚師做飯。比喻超越自己的權力範圍去處理別人所管轄的事。又做「尸祝代庖」 近義詞侵官越權 牝雞司晨 反義詞袖手旁觀 不在其位，不謀其政
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標籤論(labeling_theory)
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犯罪與各種變態行為的心理成因，也被用來說明學校教學的不當措施，會對學生的人格發展產生不良影響。例如「放牛班」、「啟智班」等名稱，都有可能會對學生心理上產生標記作用。 來源標籤的概念源自於Frank Tannenbaum在1938年出版的《犯罪與社會》(Crime and Community)一書，主張青少年犯罪行為是社會給青少年的錯誤行為貼上「不良青少年」標籤之後逐漸形成的，這種用社會標籤來解釋青少年走上犯罪行為絕路的論點，啟動標籤理論的發展。1951年Edwin Lemert 出版《社會病理學》(Social Path...
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野
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1.郊外。《書經．武成》：「歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。」唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「永州之野產異蛇，黑質而白章。」
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偃武修文
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《書經．武成》惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥1>四月，哉生明2>，王來自商3>，至于豐4>，乃偃武5>修文。歸馬于華山之陽6>，放牛于桃林之野7>，示天下弗服。 〔注解〕
(1) 厥：其。
(2) 哉生明：陰曆每月初三日，月光始生。哉，始也。
(3) 商：朝代名。約當西元前十六世紀至前十一世紀，為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳，經多次遷移，最後盤庚遷都於殷。傳至紂，被周武王所滅。
(4) 豐：即酆城，周文王都城。
(5) 偃武：偃息武備。
(6) 華山之陽：即華山之南。陽，指山的南面或水的北面。
(7) 桃林之野：華山東郊。桃林，華山之東，位於華陰縣潼關...
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搽
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敷、塗抹。如：「搽藥」。《儒林外史》第二四回：「這和尚積年剃了光頭，把鹽搽在頭上，走到放牛所在。」
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曾孫
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1.稱謂。稱孫子的兒子。《晉書．卷三九．荀勖傳》：「荀勖字公曾，潁川潁陰人，漢司空爽曾孫也。」《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「還有個曾孫，叫做卜兌，只有八歲，代人家放牛去了。」
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間壁
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1.隔壁。《初刻拍案驚奇》卷二三：「你看那邊有個大酒坊，間壁大門就是他家。」《儒林外史》第一回：「如今沒奈何，把你僱在間壁人家放牛，每月可以得他幾個銀子，你又有現成的飯喫，只在明天就要去了。」
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馬放南山
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南山，華山之南，本非牛馬生長之地。馬放南山指將馬放牧於華山之南，使其自生自滅，不再乘用。語本《書經．武成》：「王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。」比喻不再征戰用兵。《精忠岳傳》第一回：「其時天下太平已久，真個是馬放南山，刀槍入庫。」
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仙跡岩
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而稱其為「 仙跡」岩，西元一九四六年在岩下建廟奉祀衪。又有耆老說，事實上那個「仙跡」只 是一名到山上放牛的牧童所刻下的腳印，根本不是什麼「仙跡」。不管眾說紛云，一 般信徒寧可信其有，擔心那隻珍貴的「仙跡」遭人破壞，特別以鐵欄圈起來，所以現 在到仙跡若想目睹仙跡的遊客，大都被關在岩外，只能看到那塊大岩石了。
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文修武偃
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此處所列為「偃武修文」之典源，提供參考。 《書經．武成》惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。厥1>四月，哉生明2>，王來自商3>，至于豐4>，乃偃武5>修文。歸馬于華山之陽6>，放牛于桃林之野7>，示天下弗服。 〔注解〕
(1) 厥：其。
(2) 哉生明：陰曆每月初三日，月光始生。哉，始也。
(3) 商：朝代名。約當西元前十六世紀至前十一世紀，為商湯滅夏後所建立的國家。建都亳，經多次遷移，最後盤庚遷都於殷。傳至紂，被周武王所滅。
(4) 豐：即酆城，周文王都城。
(5) 偃武：偃息武備。
(6) 華山之陽：即華山之南。陽，指山的南面或水的北面。
(7) 桃林之野...
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