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日上三竿
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太陽已上升到三根竹竿相接的高度。表示時候不早了。《西遊記》第一○回：「及日上三竿，方有旨意出來道：『朕心不快，眾官免朝。』」明．徐渭《繡襦記》第一三齣：「我與他錦帳深閨，睡到日上三竿才起。」也作「日高三丈」、「日出三竿」、「三竿日上」。
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洞若觀火
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盤庚是成湯的十世孫，商朝的十七代君主。《尚書．盤庚》是盤庚為了遷都所作告諭臣民之書，共分三篇。上篇是盤庚對邦伯、執事等貴冑大臣的訓誡之詞，主要說明遷都是上天的旨意，任何阻礙遷都的行為都是違背天意的；中篇則是對平民的訓詞，口氣嚴厲，語帶威脅，要人民共同支持遷都之舉，否則就會被處死；下篇則是遷都後，盤庚告誡百官諸侯之言，希望他們能夠把恩德廣施於民。在上篇裡頭，盤庚警告專權弄政的貴族大臣：「不是我荒廢了先王的美德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大...
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詮釋學
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容進行疏解，以使一種意義關係從陌生的世界轉換到我們自己熟悉的世界。Hermes是神的信使，他把諸神的旨意傳達給凡人，在荷馬的敘述裡，他通常是從字面上轉達諸神告訴他的消息，然而，特別在世俗的使用中，hermeneus（詮釋）的任務卻恰好在於把一種用陌生的或不可理解的表達的東西翻譯成可理解的語言。(何萬福，2004) 詮釋學至狄爾泰(W.Dilthey,1833~1911)強調精神科學方法論，有別於自然科學。至五十年代的海格爾(M.Heidegger,1889~1976)、七O年代的嘉達美(H.G.Gadamer,1990...
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趣
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3.旨意、意味。如：「旨趣」。《列子．湯問》：「曲每奏，鍾子期輒窮其趣。」
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盡忠報國
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據《周書．卷四○．列傳．顏之儀》載，北周宣帝過世後，臣子劉昉、鄭譯等人假借宣帝臨死前所頒布的命令，任命後來的隋文帝楊堅為丞相，輔佐少主靜帝，並且逼顏之儀在草擬的詔書上署名。但顏之儀知道這不是宣帝的旨意，加以拒絕，而且還嚴厲地斥責說：「宣帝剛死，即位的靜帝年幼，執政的大官應由皇族中最為傑出趙王來擔任。你們受到朝廷極大的恩惠，應當要『盡忠報國』，如今竟然企圖將帝位交給別人！縱使你們要取我的性命，我也不能因此毀謗誣陷先帝。」劉昉等人知道無法讓他屈服，只好代他簽署。「盡忠報國」這句成語由此而來，意思是竭盡忠誠報效國家。而「盡忠報國」另一個較廣為人知的典故是《宋史．卷三六五．列傳．岳飛》中所載記岳飛的事...
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開門見山
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近義:直截了當,單刀直入,開宗明義反義:拐彎抹角,閃爍其詞辨似: 「開門見山」及「開宗明義」都有一開始就把主旨表達清楚的意思。 「開門見山」側重於直接切入正題；「開宗明義」側重於揭示主旨。 開門見山 開宗明義 辨似例句 ○ ㄨ 我不習慣聽人說話拐彎抹角，您就～說明來意吧！ ㄨ ○ 在這本書的首章，作者～地說明了他創作的旨意。
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光明正大
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胸懷坦白，言行正派。《朱子語類．卷七三．易．鼎》：「聖人所說底話，光明正大，須是先理會個光明正大底綱領條目。」《西遊記》第三七回：「我本是個光明正大之僧，奉東土大唐旨意，上西天拜佛求經者。」也作「正大光明」。
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聳人聽聞
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首次上呈的奏章，強調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
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高風峻節
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夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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心驚肉跳
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形容恐懼不安，心神不寧，以為災禍將臨。《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外，心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」也作「心驚肉戰」。
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貓頭鷹博士