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急流勇退     
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從湍急的潮流中,勇敢的退出。比喻人在得意順遂時,能適時功成身退,以求明哲保身。[例]他能在得意之時急流勇退,避開世俗的紛擾,真是明智之舉。
    
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明智。《書經.皋陶謨》:「知人則哲,能官人。」《文選.王延壽.魯靈光殿賦》:「粵若稽古帝漢,祖宗濬哲欽明。」
賢能明智的人。《左傳.成公八年》:「夫豈無辟王?賴前哲以免也。」唐.徐賢妃〈諫太宗息兵罷役疏〉:「然黷武翫兵,先哲所戒。」
指日可待     
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能夠得知下位者的心聲,這樣一來,國家才能長治久安。他曾經上書論說當時士大夫的人品頹弊,每以苟合偷安為明智之舉,而不願正言直諫。又上書論皇帝用人,應該重視諫諍之臣,並以他們做為自己的耳目。司馬光本以為自己會因此受到責難,不料太皇太后非但沒有怪罪他,還派遺使者向他請教當今朝政得失。因此司馬光感到十分欣慰,認為進諫之路已經開啟,如此一來,天下太平之日不久即將到來。後來「指日可待」被用來形容願望或期盼不久即將實現。
一曝十寒     
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中有這樣一段記載:孟子對齊王的昏庸,作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對他說:“王也太不明智了,天下雖有生 命力很強的生物,可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那裡還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的,王即使有了一點從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會聽信他們的 話,叫我怎麼辦呢?”接著,他使打了一個生動的比喻:“下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學不好,下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導;另一個卻老是盼著...
幼兒行為改變技術     
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考試,卻又不好意思吭聲,只有滿肚子的悶氣。自我肯定訓練的過程是:真實的敘述、誠懇的表達、合理的聲明、明智的果決,坦誠地表明自己的主張。自我肯定訓練可以說是改變個人性格的重要措施,它所運用的原理仍屬行為改變的過程,但是含有相當多的認知成份。自我教導訓練自我教導訓練是當事人教導自己應付焦慮、痛苦、恐怖的不利情境,面對現實,積極的看法。自我教導的語氣,常是自我支持、自我勉勵的話。例如:在恐怖情境中,自言自語:「不要怕,要冷靜」;學開車,自已說:「小心點,手腳要放鬆」;打籃球,自己說:「對準籃圈,球要抓牢」;參加考試,警惕自己:...
勢均力敵     
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05.明.馮夢龍《智囊補.卷六.明智部.億中》:「諸將勢均力敵,莫能相制。欲廣相連結,則眾心不同,其謀必泄;欲獨起為變,則兵少力微,勢必不成。」
想入非非     
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《大佛頂首楞嚴經.卷九》阿難,是十八天獨行無交,未盡形累,自此已還,名為色界。復次阿難,從是有頂色邊際中,其間復有二種歧路,若於捨心,發明智慧,慧光圓通,便出塵界,成阿羅漢,入菩薩乘,如是一類,名為迴心大阿羅漢。若在捨心,捨厭成就,覺身為礙,銷礙入空,如是一類,名為空處。諸礙既銷,無礙無滅,其中唯留阿賴耶識,全於末那半分微細,如是一類,名為識處。空色既亡,識心都滅,十方寂然,迥無攸往,如是一類,名無所有處。識性1>不動,以滅窮研,於無盡中,發宣盡性,如存不存,若盡非盡,如是一類,名為非想非非想處。 〔注解〕 (1) 識性:佛教中指起認知作用的本體。
開門揖盜     
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據《三國志.卷四七.吳書.吳主權傳》載,三國之時,孫策率軍渡江,平定了江東之地,後來在一次戰役中,不慎中箭,傷重不治,臨死之前,他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事,非常地難過,忙於治喪之事,而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形,就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍,像豺狼般的亂賊滿道,雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情,但如果在這樣的非常時刻,你仍只顧遵守禮制,不管國家大事,就好像把門打開,請盜賊進到家中,必然會招來禍患,實在不是明智之舉啊!」孫權聽從了張昭的建議,便脫掉喪服,換上軍裝,前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻引進壞人,自招禍患。
偷天換日     
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※《群音類選.官腔類.卷一一.竊符記.如姬竊符》(前腔)你潛身在此,你潛身在此,休得藏頭露尾,花遮柳掩防人至。覓常山寶符1>,覓常山寶符,管鐵網出珊瑚,雕籠漏鸚鵡。向宸軒2>睿居3>,向宸軒睿居,偷天換日,強似攜雲握雨4>。 〔注解〕 (1) 常山寶符:比喻兵符。 (2) 宸軒:帝王的住處。宸,音ㄔㄣˊ,借指帝王。。 (3) 睿居:天子的住所。睿,音ㄖㄨㄟˋ,古代頌揚天子的明智,故用以稱與天子有關的。 (4) 攜雲握雨:比喻男女歡會。博取魏王的感情。
佛洛依德     
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意識之概念。19世紀西方世界|西方主流思潮為實證論,相信人可取得關於自身及其所處環境之真確認知,並以明智判斷予以掌握。弗氏則認為自由意志本為幻念,人無法全然意識到自我所思,且行為之因由與意識層次所思,關係極微。潛意識之概念所以有破有立,在於弗氏提出意識的層次之說,「在表層之下」另有思緒運作。弗氏稱夢為「通往潛意識之王道」,提供與聞潛意識生活的最佳入徑,並為說明潛意識「邏輯」之佳例,此邏輯則與意識層次思緒之邏輯迥異。弗氏在其夢的解析一書,發展最初的心理拓樸學,論證潛意識之存在,並描述如何與聞潛意識之法。前意識(the pr...
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