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至
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2.極致的、完善的。[例]至情、至交、至理名言
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捨生取義
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。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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杯盤狼藉
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狼藉，散亂的樣子。杯盤狼藉形容酒席完畢，杯盤散亂的情形。《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉。」宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「肴核已盡，杯盤狼藉。」也作「杯盤狼籍」。
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盡善盡美
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．俞伯牙摔琴謝知音》：「此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。」便是描述伯牙之琴藝發揮到極致時，可使老虎、猿猴都靜下來聆聽。
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殺身成仁
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眾而親仁。」（《論語．學而》）「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。因此為了維繫「仁」的標準，君子是可以犧牲性命的。孟子把孔子的「仁」用「義」來解釋，「義」就是公益，往往和個人私利是衝突的。孟子說：「生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。」（《孟子．告子上》）當「義」和「利」不可兼得的時候，為了公益，是要「捨生取義」的。性命雖是個人最大的私利，但是為了社會國家的利益，必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣，也正是傳統儒家的堅持的修身原則。
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隨心所欲
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話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
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從心所欲
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話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養性的最終目標。「隨心所欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
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心滿意足
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禮記》：「今取〈曲禮〉若〈內則〉、〈少儀〉諸篇，群而讀之，其所載不過日用飲食、洒掃應對之事要，聖人之極致安在？然讀之使人心愜意滿，雖欲以意增減，而輒不合。」 參考詞語︰心滿意愜注音︰ㄒ｜ㄣ ㄇㄢˇ ｜ˋ ㄑ｜ㄝˋ漢語拼音︰xīn mǎn yì qiè釋義︰猶「心滿意足」。見「心滿意足」條。
01.宋．陳亮《陳亮集．卷二二．祭文．祭薛士隆知府文》：「晚將歸休，始獲見公。握手一笑，話言從容。心滿意愜，俯首來東。」 參考詞語︰心滿願足注音︰ㄒ｜ㄣ ㄇㄢˇ ㄩㄢˋ ㄗㄨˊ漢語拼音︰xīn mǎn yuàn zú釋義︰猶「心滿意足」。見「心滿意足」條。
01.《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二齣》...
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台北市立松山家商
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，經由校長遴選，正式接任本校校長。張校長承續劉校長與歷任校長的治校理念，持續推動校務優質化之發展，積極致力於提升專業教學、品格教育、優質學習環境等，期望帶領大家創造出松商美好的未來。 未來展望順應時代潮流，推展終身教育，未來擬依法源成立社區學院，推動社區夥伴關係。配合經濟變遷，提供社會發展所需人力，調整設科與科際整合工作。修改課程標準與實習課程內容，以資訊化、自動化為主軸，並融入人文陶冶的課程，為邁向精緻高工及典範綜合高中而努力。 交通資訊搭乘聯營公車松山家商站: 33、46、207(副)、257、263、277、 28...
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退而求其次
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凡事若不能要求到極致，只有在次一級處，尋求滿足。如：「本來想買件長外套，但實在太貴了，只有退而求其次，以夾克勉強充數了。」
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貓頭鷹博士