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著落
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1.歸宿、結果。《朱子全書．卷二．學》：「蓋靜坐時，便涵養得本源稍定，雖是不免逐物，及自覺而收斂歸來，也有個著落。」《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》：「不必猜疑，少頃便見著落了。」
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歸屬
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1.歸附、隸屬。如：「這兩個單位歸屬不同部門，所以橫向連繫非常重要。」《晉書．卷一一五．苻丕載記》：「主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。」《新唐書．卷八四．列傳．李密》：「攬天下英雄馭之，使遠近歸屬，公不如我。」
2.比喻心中的依靠或寄託。如：「宗教信仰讓他找到生命的歸屬。」「這對銀幕情侶的心中各有歸屬。」
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結果
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2.結局或歸宿。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。」《紅樓夢》第四六回：「你們自為都有了結果了，將來都是做姨娘的。」
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洋洋
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8.沒有歸宿、沒有依靠的樣子。《楚辭．屈原．九章．哀郢》：「順風波以從流兮，焉洋洋而為客。」
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鶯鶯傳
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可能性：1. 受張生誠意的感動，自願主動幫忙。2. 受張生的賄賂所惑。3. 單純地希望小姐找到歸宿，而張生是適合的人選。4. 覺得小姐與張生互有好感，想玉成其事。首先，我們從紅娘對鶯鶯的評語中，可知其對小姐鶯鶯有極為深入的觀察與了解，所以能找出鶯鶯的弱點，並教張生如何打動她，而且一矢中的，可見紅娘並非普通的婢女，而是個具有謀略之人，至少不會是個無知蠢女。 其次，從元稹會真詩三十韻中： 戲調初微拒，柔情已暗通。可見鶯鶯一開始對張生已是「有好感」，甚至「柔情暗通」，但以她含蓄內斂的性格，只能深埋於心，直到見了張生...
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歸巢
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2.比喻人的歸宿。
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葉落歸根
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唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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南柯夢
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安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個蟻穴，挖開一看，穴中布置竟如同...
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師心自是
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人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
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出發
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啟程、動身。如：「我早已將行李收拾好，隨時可以出發。」
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貓頭鷹博士