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羅汝芳
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羅汝芳(1515～1588)字惟德，號近溪；明江西南城人。嘉靖三十二年(1553)中進士，知太湖縣，擢刑部主事，出守寧國府，以講會鄉約為治。後又補守東昌，遷雲南屯田副使，悉修境內水利，轉參政。萬曆五年(1577)進表，講學於廣慧寺，朝士悉從之。張居正惡其講學，以事畢不行，潛往京師罪名，勒令致仕；歸與門人至福建、江蘇、浙江、廣東等地講學，所至弟子滿座，近溪未嘗以師席自居。
近溪少時讀薛文清（瑄）語錄，謂：「萬起萬滅之私，亂吾心久矣，今當一切決去，以全吾澄然湛然之體。」乃決志行之。閉關臨田寺，置水鏡几上，對之默坐，使心境寧靜，與水鏡無二，久之而病「心火」；偶過僧寺，見有榜急救心火... |
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汝窯
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宋河南汝州所造的瓷器。其釉色以淡青為主，器身通體有極細的紋片。
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周汝登
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周汝登字繼元，別號海門，明嵊縣人。萬曆五年(1577)進士，擢南京工部主事；歷任兵吏二部郎官，及南京尚寶卿。汝登有從兄周夢秀，聞道於龍谿，汝登因之，遂知向學。
南都講會，汝登拈〔天泉證道〕一篇，相與闡發，許敬菴未之深肯；明日出九條目，命曰九諦，以示會中，汝登為九解復之，使天泉宗旨益明。許敬菴言「無善無惡，不可為宗」，汝登指出：「維世範俗，以為善去惡為隄防，而盡性知天，必無善無惡為究竟。無善無惡，即為善去惡而無跡，而為善去惡，悟無善無惡而始真；教本相通不相悖，語可相濟難相非，此〔天泉證道〕之大較也。今必以無善無惡為非然者，見為無善，豈慮入於惡乎？不知善且無，而惡更從何容，無病不... |
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汝墳
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《詩經．周南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「汝墳，道化行也。」或亦指婦人喜其夫于役歸來之詩。首章二句為：「遵彼汝墳，伐其條枚。」
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汝窯 青瓷蓮花式溫碗
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李汝珍
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人名。（西元1763～1830）字松石，河北大興人，清代聲韻學及小說家。師事凌廷堪，涉獵經史百家，尤精音韻之學，重今音，主實用，敢於變古。晚年因不得志，從事小說寫作。著有《李氏音鑑》、《鏡花緣》等。
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吳汝綸
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吳汝綸(1840~1903)字摯甫，清安徽桐城人。汝綸少貧力學，早著文名；二十六歲中進士，授內閣中書，先後入曾國藩、李鴻章幕府，奏疏多出其手，因襄贊軍務平定捻亂有功，賞加內閣侍讀銜。三十一歲任直隸省深州知州，撰有［深州風土記］；四十二歲任冀州知州，所到之處銳意興學，以教育事業為先務，二十年間使二州文教斐然可觀。
汝綸早年雖精研桐城派文章義法，但後來受到曾國藩、李鴻章的影響，留意西方文明，並精心研讀中譯的西方著作。他曾意識到中國須實行現代化，因於深、冀二州任內，召請優秀學者如賀濤、范當世、王樹等任教，並創辦幾所外語學校，延聘日本、英國教師任教，培養成材學生千餘人。五十歲退出政界... |
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曹汝霖
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人名。（西元1876～1966）字潤田，上海市人。清末經考試出洋，獲授進士，日本東京法學院畢業。民國後任外交部次長，參與簽訂日本二十一條約之交涉，嗣任交通總長、外交總長、財政總長。五四運動後免職，抗戰時任職偽組織。著有《曹汝霖一生之回憶》。
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蔡汝楠
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蔡汝楠，據〔明史‧列傳〕載：「字子木。兒時隨父南京，聽祭酒湛若水講學，輒有解悟。年十八，成嘉靖十一年(1532)進士，授行人。從王慎中、唐順之及叔嗣輩學為詩；尋進刑部員外郎，徙南京刑部。善皇甫涍兄弟，尚書顧璘引為忘年友。廷議改歸德州為府，擢汝楠知其府事，以母憂歸；聚諸生石鼓書院，與說經。治民有惠政，既去，士民祠祀之。歷官江西方、右布政使，擢右副都御史，巡撫河南；召為兵部右侍郎，從諸大僚祝釐西宮，世宗望見其貌寢，改南京工部右侍郎，未幾卒。著有〔說經劄記〕八卷、〔輿地略〕十八卷、〔自知堂集〕二十四卷。」
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汝窯 青瓷無紋水仙盆
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貓頭鷹博士