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強食弱肉
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此處所列為「弱肉強食」之典故說明，提供參考。唐代由於佛教鼎盛，因此當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方。野獸們大多藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺，但是這樣的小心翼翼，仍然無法擺脫弱者被強者欺凌的危險，弱者之肉，就是強者的食物。現今...
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正視
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1.眼睛向前直視。《左傳．定公五年》：「葉公諸梁之弟后臧從其母於吳，不待而歸。葉公終不正視。」宋．蘇軾〈陳公弼傳〉：「浮屠有海印國師者，交通權貴人，肆為姦利，人莫敢正視。」
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佛陀
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佛教指證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人。為梵語buddha的音譯。《魏書．卷一一四．釋老志》：「桓帝時，襄楷言佛陀、黃老道以諫，欲令好生惡殺，少嗜慾，去奢泰，尚無為。」也作「浮屠」、「浮圖」、「佛馱」。
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技能
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掌握並運用專門技術的能力。《管子．形勢解》：「明主猶造父也，善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。」唐．韓愈〈送高閑上人序〉：「然吾聞浮屠人善幻、多技能，閑如通其術，則吾不能知矣。」也作「伎能」。
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浮圖
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2.佛塔。《魏書．卷一一四．釋老志》：「自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式。凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九。世人相承，謂之『浮圖』，或云『佛圖』。」《初刻拍案驚奇》卷六：「設法夫人救他一命，勝造七級浮圖。」也作「佛圖」、「浮屠」。
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寶塔
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佛塔。《五燈會元．卷一．二祖阿難尊者》：「各造寶塔而供養之。」
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比丘尼
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佛教用語。女子出家受具足戒者的通稱。梵語bhikṣuṇī的音譯。《大寶積經》卷一：「貪著美味，受比丘尼勸化飲食。」唐．韓愈〈登封縣尉盧殷墓誌〉：「隴西李氏，生男輒死，卒無子。女一人，學浮屠法，不嫁，為比丘尼云。」也譯作「苾蒭尼」。
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二帝三王
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二帝指帝堯、帝舜。三王指夏商周三代的開國君主禹、湯、文、武王。唐．韓愈〈送浮屠文暢師序〉：「故樂聞其說而請之，如吾徒者，宜當告二帝三王之道，日月星辰之作。」
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休屠
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漢代一位匈奴王的王號。《漢書．卷五五．衛青霍去病傳．霍去病》：「收休屠祭天金人。」
1.地名。本匈奴屬王之號，位於今甘肅省中部，漢置休屠縣，故城在今甘肅省武威縣北。
2.湖泊名。在甘肅省鎮番縣東北蒙古阿拉善旗內。也稱為「哈拉泊」。
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深藏簡出
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此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺...
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貓頭鷹博士