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嘗     
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1.辨別滋味。通「嚐」。《禮記．曲禮下》：「君有疾，飲藥，臣先嘗之。」
恃才傲物     
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依仗本身有才幹而驕傲，目空一切。[例]這種恃才傲物的人，終究會嚐到失敗的滋味。
品     
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6.細辨滋味。[例]品酒、品嚐、品茗
津津有味     
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1.形容很有滋味。[例]媽媽的拿手好菜每次都讓全家人吃得津津有味，直呼過癮。
心不在焉     
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《禮記》是闡發《儀禮》經義的書。《禮記》本為許多有關於「禮」的單篇文章，內容或言哲理，或論政治制度，或記禮樂器物，或述生活儀節，是儒家的禮學要籍。〈大學〉是《禮記》中的一篇，南宋朱熹，將它由《禮記》抽出，與《中庸》、《論語》、《孟子》合為四書，為之作注，撰成《四書章句集注》。典源此段在說明正心修身的道理。所謂修身在正其心，就是自身有所憤怒、恐懼，或是有所嗜好喜樂、憂患，內心就不能端正。心不在其位，那麼看也像沒看見，聽也像沒聽見，連吃東西也不知道滋味。這就說明了修養自身，在於端正自己的內心。後來《禮記》原文中的「心不在焉」演變為成語，被用來比喻心思不集中。
如人飲水，冷暖自知     
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比喻人必須親身經歷，才能真切的體會事理。如：「讀書滋味如何，如人飲水，冷暖自知，要自我體會方能領略。」
別     
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1.另、外。如：「別具匠心」、「別開生面」、「別樹一幟」。五代十國南唐．李煜〈相見歡．無言獨上西樓〉詞：「翦不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。」宋．司馬光〈與王介甫書〉：「徒欲別出新意，以自為功名耳。此其為害已甚矣。」
食之無味，棄之可惜     
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吃起來毫無滋味，丟棄又覺得可惜。語本《三國志．卷一．魏書．武帝紀》裴松之注引《九州春秋》：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。」比喻東西沒什麼用處，又捨不得丟掉。也作「食之無味，棄之不甘」。
七上八下     
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證悟的人，要隨時把這例子拿來參究，直向內心去求答案。有時會覺得內心紛亂難安，像嘴裡咬到鐵釘一般，毫無滋味，在此當頭，千萬別退卻，因為這是即將體悟的時候。原來佛法緣於我們的心思，如果沒有一切心思，哪需要佛法來度呢？心裡紛亂難安，不就是體悟佛法的機緣嗎？這裡的「七上八下」就是形容心情起伏不定、忐忑不安的意思。 ＋ 「七上八下」也可以用在表示中等的意思，形容普通而不出眾。這種用法也在宋代文獻就可以看到。在趙令畤《侯鯖錄》卷七提到一段故事：宋朝傅欽之在擔任御史中丞的時候，曾經奏章評論劉攽（ㄅㄧㄣ）的姪子仲馮。有一天，劉攽遇見了傅欽之，就說：「我的姪子是不是犯了什麼過錯，以致於讓您要奏章來評論呢？」...
潸     
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流淚的樣子。《詩經．小雅．大東》：「睠言顧之，潸焉出涕。」《紅樓夢》第二九回：「都低著頭細嚼這句的滋味，都不覺潸然泣下。」
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