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不知所措
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其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
(2) 惠王：本文所提「七主」，唯獨此處作「王」，疑為「主」之誤。
(3) 振主：擅作威福的暴君。
(4) 錯：通「措」，安置。
(5) ：通「悟」，覺悟。〔參考資料〕 《論語．子路》子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言...
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詩
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2.六經之一，即《詩經》。《論語．為政》：「子曰：『《詩三百》，一言以蔽之，曰思無邪。』」唐．韓愈〈進學解〉：「《易》奇而法，《詩》正而葩。」
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兩小無猜
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男女稚齡時，彼此天真無邪，毫無避嫌與猜疑。《聊齋志異．卷一○．胭脂》：「祇緣兩小無猜，遂野鶩如家雞之戀。」
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天真爛漫
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未冠。天真爛熳好容儀，楚楚衣裝無不宜」，意思是說：畫中駿馬約才三歲，少年亦青澀未成年，他們的神態天真無邪，毫不矯飾，兩者的組合惹人喜愛，似乎無論以什麼樣光鮮整齊的衣著來裝飾都將十分合適。後來「天真爛漫」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統...
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一言以蔽之
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用一句話來概括它。《論語．為政》：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」《歧路燈》第三回：「只是教幼學之法，慢不得，急不得，鬆不得，緊不得，一言以蔽之曰難而已。」也作「一言蔽之」。
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坐懷不亂
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目錄1 出處2 語義3 成語故事4 相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 例句 出處 明．陶宗儀《輟耕錄》：「柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不為亂。」 語義 有女子坐於懷中也不淫亂。形容人在男女關係上毫無邪念，正大光明。 成語故事柳下惠夜晚投宿在郭門，有一個找不到住處的女子前來要求共住一晚，柳下惠擔心寒冷的天氣會把她凍死，就讓她坐在自己懷中取暖，一直到天明破曉，都沒有發生任何非禮的事。 相似、相反詞 相似詞 一本正經 相反詞 拈花惹草，心術不正 例句即使美女當前，他依然坐懷不亂...
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同流合汙
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鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」 〔注解〕
(1) 無舉：沒有可舉發之事。
(2) 刺：挑剔。
(3) 同乎流俗：志同於世俗的人。
(4) 居：處世。
(5) 堯舜：唐堯與虞舜的合稱，二人均為古代的聖君。
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詩經
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「北方文學之代表」。孔子對《詩經》有很高的評價。對於《詩經》的思想內容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對於它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經使人讀後有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）。孔子甚至說“不學詩，無以言”，顯示出《詩經》對中國古代文學的深刻影響。孔子認為，研究詩經可以培養聯想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母，服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《論語》中所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”《論語·陽貨》：“子...
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符
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相合、吻合。如：「符合」、「名實相符」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。」
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天真
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1.心地純真，性情直率，沒有做作和虛偽。唐．杜甫〈寄李白〉詩：「劇談憐野逸，嗜酒見天真。」
2.頭腦簡單，容易受假象迷惑而上當。如：「你的想法太天真了！這事不能單從一方面來想。」
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貓頭鷹博士