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格物致知
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推究事物的道理，方能獲得不盡的知識。語本《禮記．大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」也作「格致」。
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身無長物
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長物，多餘的物品。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：『吾本謂卿多，故求耳。』對曰：『丈人不悉恭，恭作人無長物。』」後以身無長物比喻節儉或貧困。如：「他一向自奉甚儉，生活清約，所居之處，往往身無長物。」
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探囊取物
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伸手到袋子裡取東西，比喻事情極容易辦到。《三國演義》第四二回：「我向曾聞雲長言，翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。」也作「探囊」、「囊中取物」。
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厚德載物
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有大德的人，能夠承擔重任。《易經．坤卦．象曰》：「地勢坤，君子以厚德載物。」《文選．潘岳．西征賦》：「乾坤以有親可久，君子以厚德載物。」
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待人接物
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處理人際關係與事務。《朱子語類．卷二七．論語．里仁篇下》：「且看論語，如鄉黨等處，待人接物，千頭萬狀，是多少般！聖人只是這一個道理做出去。」
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〔齊物論〕
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〔齊物論〕是〔莊子〕內七篇中的第二篇，與〔逍遙遊〕（參見「逍遙遊」）互為表裡，同為莊子哲學的核心。〔齊物論〕的主旨在說明人的 「芒昧存在」、主觀偏執，是萬事萬物之所以有差別的真正原因。（「芒」指不知其所以然而然；「昧」即不明）。究極自然之理，萬事萬物原渾同一體，無所分別。因此唯有超越自我，破除執見，體悟大道，始能達到物我合一之境，明白萬物齊平之理。
在〔齊物論〕中，莊子一開始便以「吾喪我」三字點出全篇宗旨。南郭子綦隱（靠）几而臥，仰天而噓，看似形解神離，自稱已達忘我之境。他進而借著天籟（參見「天籟」）、地籟與人籟的比喻，說明自然無所作為，萬物各因其性而發展，不同於人的有意作為... |
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物色
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1.動物的毛色。《禮記．月令》：「瞻肥瘠，察物色。」
2.形貌、外觀輪廓。《後漢書．卷八三．逸民傳．嚴光傳》：「帝思其賢，乃令以物色訪之。」《新唐書．卷一九二．忠義傳中．顏杲卿傳》：「嘗送徒於州，亡其籍，至廷，口記物色，凡千人，無所差。」
3.景物、景色。《文選．顏延之．秋胡詩》：「日暮行采歸，物色桑榆時。」南朝宋．鮑照〈秋日示休上人〉詩：「物色延暮思，霜露逼朝榮。」
4.各種物品。《舊五代史．卷一一○．周書．太祖本紀一》：「舊來所進羡餘物色，今後一切停罷。」《二十年目睹之怪現狀》第二回：「房裡多是要緊文書物色，你敢亂動麼？」
5.尋找、訪求。明．孫仁孺《東郭記》第二二齣：「我想遍國之人俱利小人耳，焉能物色我於塵埃之內乎？」《聊齋志異．卷一．嬌娜》：「弟為兄物色，得一佳偶。」
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言之有物
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言論或文章有根據、有內容。《孽海花》第二○回：「惟首兩句籠罩全篇，末句總結大意，不必言之有物。」
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仁民愛物
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愛心普及眾人，推及萬物。《孟子．盡心上》：「君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親，親親而仁民，仁民而愛物。」
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海洋植物
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海洋植物海洋植物（marine plants）是海洋中利用葉綠素進行光合作用以生產有機物的自養型生物。海洋植物屬於初級生產者。海洋植物有:紅樹林、馬鞍藤、海...
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貓頭鷹博士