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萌生
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孳生、始生。《國語．越語下》：「逆節萌生。天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑。」《漢書．卷七二．王吉傳》：「詐偽萌生，刑罰亡極。」
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晏然
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1.安寧、平靜。《漢書．卷七二．王吉傳》：「布政施教，海內晏然。」唐．王昌齡〈風涼原上作〉詩：「海內方晏然，廟堂有奇策。」也作「晏如」。
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彈冠相慶
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漢王吉與貢禹為好友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，表示兩人在仕途上同進退。典出《漢書．卷七二．王吉傳》。後因用以指一人當了官，而他的親朋好友也將有官可做而互相慶賀。明．汪廷訥《種玉記》第二四齣：「哥哥既已做官呵！彈冠相慶渾難已。」亦用於指即將作官而互相慶賀。宋．蘇洵〈管仲論〉：「彼其初所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。」
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大綱
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1.重要綱領。《漢書．卷七二．王吉傳》：「夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。」
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迂闊
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思想言行不合實際。《漢書．卷七二．王吉傳》：「上以其言迂闊，不甚寵異也。」《紅樓夢》第五六回：「獨寶玉是個迂闊獃公子的性情，自為是那四人承悅賈母之詞。」
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穿鑿傅會
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此處所列為「穿鑿附會」之典故說明，提供參考。
「穿鑿附會」係由「穿鑿」及「附會」二語組合而成。
「穿鑿」一語見於《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》。王吉，字子陽，西漢時琅琊人，他不畏權勢，剛直不阿，忠君敢言。宣帝時王吉被任命為博士、諫大夫，他認為朝中所以綱紀混亂，缺少章法，是因為那些庸俗無卓見的官吏，治理人民沒有根據，任意穿鑿，各取所需，因此禮義敗壞，難以修復。
「附會」一語則見於《史記．卷一○一．袁盎鼂錯列傳》。袁盎，字絲，西漢楚人。文帝時為郎中，以建言有名。在〈袁盎鼂錯列傳〉文末，太史公說：袁盎雖然不好學，可是他善於將古事融合時事，發表議論，並以仁愛之心為本體，常常徵引大義，慷慨激昂。
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自制
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1.自行裁決，不受約束。《漢書．卷七二．王吉傳》：「今上下僭差，人人自制，是以貪財〔誅〕利，不畏死亡。」
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彈冠
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2.整理帽冠。語出《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．王吉》：「吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢公彈冠。』言其取舍同也。」比喻準備出仕做官。《三國志．卷二三．魏書．和常楊杜趙裴傳．楊俊》：「自初彈冠，所歷垂化。」
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通行
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2.普遍應用。《漢書．卷七二．王吉傳》：「今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。」
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鄭聲
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鄭國的音樂多淫聲，為靡靡之音。故稱淫蕩不雅正的音樂為「鄭聲」。《論語．衛靈公》：「放鄭聲，遠佞人。」《漢書．卷七二．王吉傳》：「罷倡樂，絕鄭聲。」也稱為「鄭音」。
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貓頭鷹博士