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相關法
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ne有關專心、成就和智商的研究就讓我們想到一個問題：是學生的專心導致高成就？或者是高能力、高成就的學生本來就比其他的學生能維持較高的注意？相關研究不能完全回答這個問題。但相關研究者常喜歡用統計的方法來判定可能的因果關係。從Lahaderne的研究，我們也許可以去看看，在相同智商的學生中，專心與成就是否有關。例如，假定有兩個學生智力相等，那麼較專心的學生是否成就也較高？假若不是，則我們只能說，專心和成就之間之所以有正相關，只是因為智力高的學生上課較專心、成績較好，而不是專心程度影響了成就。 關鍵字中文: 相關法英文: Co...
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家政教育
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與認知。c.評量過程應兼顧形成性評量與總結性評量。d.評量人員除教師外，可邀請家長、小組長、同儕或學生本人參與。e.評量結果評定應顧及個別差異、不同文化、背景的學習者。f.評量結果宜描述學習者進步情形、成功經驗或優良特殊事績。g.評量結果宜兼顧文字描述、等級呈現，不宜簡約為分數。h.評量結果敘述應使用一般人能瞭解者，來描述學習者的表現。i.評量不宜製造影響學習者表現的壓力。B.評量方式a.實作評量：如成品、表演、實作、作業、鑑賞、實踐、態度評量表。b.口語評量：如口試、口頭報告、晤談。c.檔案評量：如研究報告、遊記、教學...
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有效教學論
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願性等規準。並且能充分發揮傳道、授業、解惑的功能。換言之，教學效能是教師瞭解教學內容的結構與實質、學生本身的特性、熟悉各項學習原則的運用，透過教學策略的應用，以合乎各種規準的活動程序，使教學活動的進行更順利，提昇學生的學習效果。2.有效教學必須有明確性（clarity）有效教學是指教師在教學歷程中，教學活動有系統、符合邏輯性、講述內容和目標明確清楚。教師能有效地應用教學的心理學原則，產生有效的教學，引導學生獲得有效的學習，進而達成預定的教學目標。例如，教師在教學歷程中，從溝通單元目標，有系統的呈現訊息、避免模糊不清、檢查...
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維高斯基
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文的學習已成為他們日常生活中人與人溝通的重要工具。透過不同的互動環境下，經老師、父母及同學的協助，學生本身的語文「可能發展區」亦隨而得以不斷的往上攀升。 參考列表莊護林，《維谷斯基對語文學習的影響》，2002。Wan, R. and Chiu, T., "The Growth of Logic in the Child", 2004. 以上資料來源http://zh.wikipedia.org/wiki/Vygotsky維高斯基
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幼兒認知基模
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習論連結新舊知識，產生有意義的學習是以幼兒教育理論之建構：從教師到學生為中心：從教師講解說明到培養學生本位從被動操作到主動建構：從被動學習操作到能主動建構學習從客觀真理到主觀經驗：從追求客觀的事實到主觀追求知識的創新從機械記憶到理解發現：從機械式的收錄學習到內化成為理解性的發現學習從知識傳輸到知識建構：從知識傳輸學習到自我建構知識的學習歷程
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半路出家
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成年後才出家為僧或為尼。比喻中途轉業改行。[例]林先生本來在教書，後來半路出家，做起生意來了。
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班級經營準則
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機、分秒必爭時間管理對班級生活是相當重要的，懂得運用時間的班級，教師與學生都可以從中受益，強化班級學生本身的向心力，同時可以加強教師與學生之間的互動關係。教師可以將班級的時間，作妥善的規劃，可以一週、一月、一學期為規劃單位，運用主題統整的方式，提供學生不同的學習活動。在時間的管理運用方面，教師可以將班級時間作整體的規劃，除了正式課程之外，可以安排具有班級特色或學校特色的課程，例如，創意的班級慶生會、班級的生命教育等，屬於非正式課程的活動，以彌補正式課程的不足。在班級生活中，教師應該掌握先機、分秒必爭，將時間作最充分的應用...
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再製理論
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社經背景學童學習的失敗，往往歸因於個別智力、語言或學習動機的差異，所以研究者關注的焦點往往只集中在學生本身的特質(characteristics)，而非學校制度本身運作對於學生學習的影響。然而，隨著「再製理論」的興起，關注的焦點轉移至教學的互動關係、語言的使用及家中的成就地位等等。 二、意涵關於「再製理論」意涵的探討，最早可以追溯至1960年代法國社會學家布偶迪厄及派塞倫等人的著作。布爾迪厄的著作中，常探討學校再製社會及文化的不平等性，尤其布偶迪厄早期的著作探討再製策略於學校實踐中如何被設計及擬定，由此當可窺知布偶迪厄對...
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富貴浮雲
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1.語本《論語．述而》：「不義而富且貴，於我如浮雲。」比喻把富貴看得像浮雲一樣。《老殘遊記》第三回：「先生本是科第世家，為甚不在功名上講求卻操此冷業？雖說富貴浮雲，未免太高尚了罷。」
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周敦頤
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收入《周元公集》中。觀點：一、主張立人極二、知幾通微三、默契道妙評價：一、宋代詩人1.東坡詩云：「先生本全德，廉退乃一隅，因拋彭澤米，偶似西山夫。」2.黃庭堅：「周茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」3.朱熹：「濂溪在當時，人見其政事精絕，則以為宦業過人；見其有山林之志，則以為襟懷灑落，有仙風道氣。無有知其學者。」二、牟宗三認為：濂溪之造詣猶在觀賞之境界中，只對於誠體有積極之默契卻落在「心」上說功夫，不合於孟子就「本心」體現心之道德的實體性之義。由於濂溪是從《中庸》、《易傳》入而默契道妙，因而對於孔子之踐仁與孟子之盡心...
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貓頭鷹博士