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情緒
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1.纏綿的情意。南朝梁．江淹〈泣賦〉：「直視百里，處處秋煙；闃寂以思，情緒留連。」唐．韓偓〈青春〉詩：「光陰負我難相遇，情緒牽人不自由。」
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韋應物
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心所憂。 酒肆行 豪家沽酒長安陌，一旦起樓高百尺。碧疏玲瓏含春風， 銀題彩幟邀上客。回瞻丹鳳闕，直視樂游苑。 四方稱賞名已高，五陵車馬無近遠。晴景悠揚三月天， 桃花飄俎柳垂筵。繁絲急管一時合，他壚鄰肆何寂然。 主人無厭且專利，百斛須臾一壺費。初醲後薄為大偷， 飲者知名不知味。深門潛醞客來稀，終歲醇醲味不移。 長安酒徒空擾擾，路傍過去那得知。 相逢行 二十登漢朝，英聲邁今古。適從東方來，又欲謁明主。 猶酣新豐酒，尚帶灞陵雨。邂逅兩相逢，別來問寒暑。 甯知白日晚，暫向花間語。忽聞長樂鍾，走馬東西去。 烏引...
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眙
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盯著看。《說文解字．目部》：「眙，直視也。」《楚辭．屈原．九章．思美人》：「思美人兮，攬涕而佇眙。」《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁。」
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一步一趨
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」。
(3) 奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(4) 瞠：音ㄔㄥ，張目直視的樣子。
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正視
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1.眼睛向前直視。《左傳．定公五年》：「葉公諸梁之弟后臧從其母於吳，不待而歸。葉公終不正視。」宋．蘇軾〈陳公弼傳〉：「浮屠有海印國師者，交通權貴人，肆為姦利，人莫敢正視。」
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跳繩的跳法
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跳繩的姿勢需要面部正向，眼向前方直視，輕舉 足部，兩腿垂直騰空跳躍。挺胸，勿抬肩，必要時可口鼻交互呼吸。預備姿勢是跳繩運動各種動作的基本，其方法是併足直立，兩手各臥著跳繩的兩端繩把，將手肘上提，手距離肩部約十五公分，手心向上，繩子則置於體後。在跳躍完畢，繩迴旋停止時，左腳必須往前伸出，將繩子踏在地面與腳底之間。※個人賽比賽內容:至少應有前迴旋、後迴旋、空迴旋，一跳二迴旋、交叉迴旋、開叉迴旋、移位、方向變化等自編動作。一、繩子的基本迴旋法1.肩迴旋：兩臂伸直，以肩膀為中心的大迴旋法。2.肘迴旋：彎曲手肘，靠近人體側，以手肘...
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急驚風
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中醫上指小兒急性癲癇症，患者兩眼直視、手足痙攣及牙關緊閉。
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吳均
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共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許裏，奇山異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。【題解】此篇為散文，本文是吳均寫給朱元思的信，生動形象地描繪了富春江富陽至桐廬一段的山光水色。文筆流暢，雋永清麗。宋元思，另說為朱元思。 著作《隋書·經籍志》錄有《吳均集》20卷，已佚...
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洞穴篇
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適應光源，而無法睜眼分辨事物的真假，因此需要先從影子、水的倒影開始，認識到幻象與真實的差別，之後才能直視太陽，也就是智慧的共相 ─ 善。 洞穴隱喻柏拉圖以洞穴引喻他對真理、知識的看法。他把世界分為觀念界與現象界，而不變的知識存在於觀念界。眼前的世界是現象界，洞穴中所見之光影甚至洞穴外的真實事物都不是真的知識。太陽在這隱喻中代表的是內在的觀念，是真理和善，也是人最終的理想與追求，沒有這種觀念，人就無法辨識出外在世界的事物。 在教育上的啟示1.人多處在封閉的狀態：人們專注於眼前的事物並習慣之，然而眼前的事物並非真正的知識。2...
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瞪眼
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2.形容人絕望、無可奈何的兩眼直視。如：「乾瞪眼」。
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貓頭鷹博士