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孟子
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孟子，為戰國時代著名的儒家大師，他與荀子分執性的善惡兩論，繼承並發揚孔子的學說。孟子名軻，山東人，是子思的弟子，曾做過齊卿。孟子提倡仁政，主張民貴君輕，有鮮明的民本思想。而其思想言行都收在《孟子》一書中，辭章由以氣勝，曾自言:「我知言，我善養吾浩然之氣。」影響後代氣與文學的關係。孟子語言的犀利，智思的精妙，使其文章與人一種氣勢縱橫的美感，於歷代的哲理散文中熠熠生光。
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理學
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性理之學。宋儒釋經，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結合所產生的學派。理學衰於元，而復興於明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其後只知言心言性，而疏於力行，流於空談。也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。
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消費
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使用或消耗財物。《宋書．卷九四．恩倖傳．徐爰傳》：「比歲戎戍，倉庫多虛，先事聚眾，則消費糧粟。」唐．姚合〈答竇知言〉詩：「金玉日消費，好句長存存。」
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養氣
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1.語本《孟子．公孫丑上》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」本指涵養正直剛大之氣。宋以後經理學家提出，成為儒者的修養功夫之一。漢．王充《論衡．自紀》：「養氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛精自保。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「昔王充著述，制養氣之篇，驗己而作，豈虛造哉！」
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盡所欲言
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猶「暢所欲言」。見「暢所欲言」條。01.宋．黃庭堅〈與王周彥長書〉：「異日，將以我為知言也。紙窮不能盡所欲言，惟高明裁。」（源）02.宋．朱熹〈答范文叔書〉其二：「去歲相見不款，未得盡所欲言，至今為恨耳。」
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牛之一毛
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牛身上的一根毛。比喻微不足道。《三國志．魏書．卷三．明帝紀》裴松之注引《魏略》曰：「臣知言出必死，而臣自比於牛之一毛，生既無益，死亦何損？」《周書．卷三九．杜杲傳》：「長湖總戎失律，臨難苟免，既不死節，安用以為？且猶牛之一毛，何能損益。」也作「九牛一毛」。
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足履實地
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康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節1>曰：「某何如人？」曰：「君實2>腳踏實地人也。」公深以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字堯夫，宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉...
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腳踹實地
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康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節1>曰：「某何如人？」曰：「君實2>腳踏實地人也。」公深以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字堯夫，宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉...
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足踏實地
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康節唱酬甚多，具載《擊壤集》。公嘗問康節1>曰：「某何如人？」曰：「君實2>腳踏實地人也。」公深以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字堯夫，宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉...
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心正氣和
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貓頭鷹博士