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精益求精
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力求技能進步再進步。《論語．學而》「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』」句下宋．朱熹．集注：「治之已精，而益求其精也。」《品花寶鑑》第一回：「子玉則釣深索隱，精益求精。」
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禮尚往來
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02.五代漢．王定保《唐摭言．卷一．進士歸禮部》：「異日會論，昂果斥權章句之疵以辱之。權拱而前曰︰『夫禮尚往來，來而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣；而執事昔有雅什，常聞於道路，愚將切磋，可乎？』昂怒而嘻笑曰︰『有何不可！』」
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敬業樂群
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專心修習學業，樂於與朋友同學切磋探討。語出《禮記．學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群。」後亦稱人敬守職業，愛好結交朋友。如：「此人敬業樂群，深得公司同仁的喜愛。」
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琢磨
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2.比喻對品德或文章不斷精益求精。《荀子．大略》：「人之於文學也，猶玉之於琢磨也。詩曰：『如切如磋，如琢如磨。』謂學問也。」
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摩
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2.互相切磋。如：「觀摩」。《禮記．學記》：「相觀而善之謂摩。」
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腳踏實地
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以為知言。至康節捐館，公作挽詩二章，其一曰：「慕德聞風久，論交傾蓋新。何須半面舊，不待一言親。講道切磋直，忘懷笑語真。重言蒙蹠實，佩服敢書紳。」記康節之言也。康節又曰：「君實九分人也。」其重之如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字堯夫，宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。著有《資治...
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鑄成大錯
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錯，銼刀，即「鑢」。磋治骨角銅鐵的工具。「鑄成大錯」指以鐵鑄出大的銼刀。以「錯」亦有「錯誤」之意，因而雙關比喻造成重大的錯誤。＃典出《資治通鑑．卷二六五．唐紀八一．昭宣帝天祐三年》。
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研究
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相似詞：探討、探究、探求、討論、切磋、琢磨、研討、研商
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訪問調查法
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限之研究，較不適合訪問方法。3.採用訪問調查與郵寄問卷相較起來，受訪者通常沒有檢查紀錄，與家人和朋友磋商有關事宜，或思索自己答案之機會。4.訪問者基於想探索較多之資料，以不同方式向不同受訪者發問相同之問題，甚至是向不同受試者問不同問題，，雖具有彈性，但缺乏標準化用語，研究者想比較不同受試者之答案顯然具有難度。5.訪問無法保證受訪者之個人隱私，因此受試者在被問及敏感性問題時，常會拒絕作答，若要贏得其信任並減低對其構成之威脅，便是一大困難。 依結構區分訪問之類型 無結構性訪問(Unstructured Interview)又...
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玄奘
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藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若 多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到...
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