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隔代家庭
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「隔代家庭」又被稱為「祖孫家庭」，係指孫子女因故而無法與父母同住，因此委由祖父母教養。現代社會下，越來越多父母不論是出於自願或非自願的原因，而無法教養子女，其使得祖父母必須負責照養孫子女，在隔代家庭中，祖孫關係（grandparents-grandchild relationship）取代了親子關係，祖父母與孫子女之間的互動頻繁且直接，其功能包括替代親職、經濟上之支持、家庭價值觀的延續及傳承、家庭氛圍的重建等(註1)，由此可知在隔代家庭中，祖父母對...
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家人關係
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中最為親密的關係型態。 血親關係依據民法第967條到第971條(註3)（１）直系血親：包含親子關係、祖孫關係等親子關係親子關係係指父母與子女間的關係，此類關係的建立是屬於不變的事實，但不一定要建立在血緣之上，藉由收養或婚姻關係（例如：再婚等）也可能建立親子關係。祖孫關係祖孫關係係指祖父母（或外祖父母）與孫子女（外孫子女）彼此之間的關係。（２）旁系血親：包括手足關係、親屬關係等...
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伯俞泣杖
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漢朝韓伯俞受母責打，由母親打人時的力氣感受到母親體力衰弱而哭泣。見漢．劉向《說苑．卷三．建本》。後比喻孝順。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「伯俞泣杖，因母之老。」元．關漢卿《陳母教子》第三折：「你孝順似那王祥臥冰，你恰似伯俞泣杖。」
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倚門倚閭
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門，住宅的大門。閭，里巷的門。倚門倚閭指靠在門旁或巷口遠望。語本《戰國策．齊策六》：「女朝出而晚來，則吾倚門而望；女暮出而不還，則吾倚閭而望。」形容父母或親長殷切的盼望子女歸來。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。」也作「倚閭之望」。
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孤苦零丁
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，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
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長男
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第一個兒子。《紅樓夢》第一四回：「鎮國公誥命生了長男，預備賀禮。」《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「長男為主器，令子可克家。」
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克繩祖武
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語本《詩經．大雅．下武》：「昭茲來許，繩其祖武。」後比喻能夠繼承祖先的功業。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「克繩祖武，是稱象賢之孫。」明．葉憲祖《易水寒》第二折：「又難得太子賢明，克繩祖武。」
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九族
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九族一辭始見於〔尚書．堯典〕；經文為：「克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。」由此可以看出帝堯的治國理念，重視道德教化；從正己修身做起，以明德為修身之本，能明德才能與近親族人和睦相處，再推及全國百姓，寰宇萬邦，呈現各國和平共處、萬民歸心的昇平景象。在從個體通往群體的過程中，親九族是重要的步驟。
「九族」的涵義，漢代儒家學者有二種解說：一是〔今文尚書〕學者夏侯氏、歐陽生，認為九族是異姓親族，即父族四、母族三、妻族二；一是〔古文尚書〕學者馬融、鄭玄，認為九族是同姓親族，從己身起算，上至高祖，千及玄孫，即高祖、曾祖、祖、父、己、子、孫、曾孫、玄... |
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燕翼詒謀
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比喻能庇佑造福後代的祖先。語本《詩經．大雅．文王有聲》：「武王豈不仕，詒厥孫謀，以燕翼子。」《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「燕翼詒謀，乃稱裕後之祖。」
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戲綵娛親
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老萊子性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。見《藝文類聚．卷二○．人部四．孝引列女傳》。後用以比喻孝養父母。《幼學瓊林．卷二．祖孫父子類》：「戲綵娛親，老萊子之孝。」也作「老萊娛親」、「綵衣娛親」。
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