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韋應物     
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柳園秋。　　煙草凝衰嶼，星漢泛歸流。林高初上月，塘深未轉舟。　　清言屢往復，華樽始獻酬。終憶秦川賞，端坐起離憂。　南園陪王卿游矚　　形跡雖拘檢，世事澹無心。郡中多山水，日夕聽幽禽。　　幾閣文墨暇，園林春景深。雜花芳意散，綠池暮色沉。　　君子有高躅，相攜在幽尋。一酌何為貴，可以寫沖襟。　游西山　　時事方擾擾，幽賞獨悠悠。弄泉朝涉澗，採石夜歸州。　　揮翰題蒼峭，下馬曆嵌丘。所愛唯山水，到此即淹留。　春遊南亭　　川明氣已變，岩寒雲尚擁。南亭草心綠，春塘泉脈動。　　景煦聽禽響，雨餘看柳重。逍遙池館華，益愧專城寵。　再游西山　　南...
家諭戶曉     
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垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
葛洪     
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州時，因刺史鄧嶽苦苦挽留，於是停留在羅山中，一心煉丹修道，並繼續完成《抱朴子》一書。後至八十一歲時，端坐日中，兀然若睡而死，且衣著顏色如生前時的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。...
兀坐     
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獨自端坐不動。宋．蘇軾〈客位假寐〉詩：「謁入不得去，兀坐如枯株。」《聊齋志異．卷二．林四娘》：「清夜兀坐，得勿寂耶？」
史冊     
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記載歷史的書籍。[例]李老師每天雞鳴即起，端坐書齋，勤研史冊。
悒悒     
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憂愁鬱悶的樣子。《三國志．卷五七．吳書．虞翻傳》：「然時有所思，端坐悒悒。」《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「向承君家慷慨，以一百五十金相助，本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始；然每懷盛情，悒悒未忘。」
整襟危坐     
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獵纓：攬纓，攬冠纓而正衣襟，整飾儀容的意思。纓，音｜ㄥ，繫帽於頸的帶子。 (5) 危坐：挺直身軀端坐。 (6) 竊：私下。謙詞，用來表示所言所行只是自己不成熟的表現。
危坐     
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挺直身軀端坐。唐．元稹《鶯鶯傳》：「張生拭目危坐久之，猶疑夢寐；然而修謹以俟。」《三國演義》第四七回：「只見帳上燈燭輝煌，曹操憑几危坐。」
愁腸寸斷     
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因憂愁而使腸子斷裂。形容極其憂愁苦悶。唐．張文成〈遊仙窟〉：「淚臉千行，愁腸寸斷，端坐橫琴，涕血流襟。」
戶告人曉     
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垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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