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窮途末路     
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甚！幸甚！ 〔注解〕 (1) 嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３）字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。因有賢名，世稱為「大阮」，與其姪阮咸齊名。著有〈詠懷詩〉八十餘篇、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉等。 (2) 楊朱：字子居。戰國時衛人，生卒年不詳。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。 ２、「末路」：漢．鄒陽〈上書吳王〉（據《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．鄒陽》引）臣聞秦倚曲臺1>之宮，懸衡2...
雞群鶴立     
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此處所列為「鶴立雞群」之典故說明，提供參考。「竹林七賢」指的是魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七位名人。魏晉時期是個政局動盪的時代，許多人追求名利、攀附權貴，在這樣的環境下，有些人為了表達對險惡政局的不滿，不願同流合汙，轉而追求放蕩或以清談為主的人生，而「竹林七賢」就是這種風尚的代表。嵇紹就是「竹林七賢」中嵇康的兒子，嵇康因罪被懲治，使得嵇紹在十歲時就失去了父親，而與母親相依為命。後來山濤以「父子罪不相及」為由，把嵇紹推薦給晉武帝，於是武帝就任命他為祕書郎。惠帝時，則在朝中擔任侍中一職。有一次都城發生了動亂，嵇紹跟著惠帝到蕩陰去平亂，不幸落敗，隨行的官員死傷慘重，餘者或降或逃...
嵇康     
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人名。（西元223～262）字叔夜，三國魏譙郡（今安徽省亳縣）人。博學有奇才，不與世俗同流。官至中散大夫，故世稱「嵇中散」。好老、莊之學，擅四言詩。與山濤、阮籍等人為友，世稱「竹林七賢」。後為司馬昭所害死。著有〈養生論〉、〈聲無哀樂論〉、〈琴賦〉等。
世說新語     
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窺許多古人之風貌。而時人若能經品題更夠使其身價百倍。此外，許多當時有名的人物也都十分擅長品評人物，如竹林七賢中的山濤，其後更任負責選材之吏部尚書一職。 內容與評價世說新語又稱世說、世說新書等名。在其社會環境背景下，內容不外乎記載漢末至東晉之遺聞軼事。又共分為三十六門，：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」、「方正」、「雅量」、「識鑑」等等，長度都在幾百字到短短幾行不等。其貢獻有二，其一為幫助我們了解魏晉時期士人之活動、清談風氣的人物品評標準等材料；在文學上，其用字精簡且生動，在魏晉時期流行的筆記小說中，為志人小說中最為...
阮籍     
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人名。（西元210～263）字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。官至兵部校尉，人稱為「阮步兵」。因有賢名，世稱為「大阮」，與其姪阮咸齊名。著有〈詠懷詩〉八十餘篇、〈達莊論〉、〈大人先生傳〉等。
興高彩烈     
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大略哉！ 〔注解〕 (1) 嗣宗：阮籍（西元２１０∼２６３），字嗣宗，阮瑀之子，三國時魏尉氏人，為竹林七賢之一。有雋才，性放誕，好老莊而嗜酒，反名教，曠達不拘禮俗。因遭時多忌，故藉酒自廢，以避禍患。 (2) 俶儻：即「倜儻」。豪邁灑脫不受約束的樣子。俶，音 ㄊ｜ˋ　。 (3) 叔夜：嵇康（西元２３３∼２６２），字叔夜，三國魏譙郡人。博學有奇才，不與世俗同流。官至中散大夫，故世稱「嵇中散」。好老、莊之學，擅四言詩。與山濤、阮籍等人為友，世稱「竹林七賢」。後為司馬昭所害。 (4) 俊俠：英俊有俠氣。 (5) 安仁：潘岳（？∼西元３００），字安仁，西晉中牟人。美姿儀，出洛陽道，婦人嘗縈繞投...
目擊道存     
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眼睛一看，便知道理之所在，形容悟性特好。《莊子．田子方》：「若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。」南朝宋．劉義慶《世說新語．棲逸》南朝梁．劉孝標．注．引《竹林七賢論》：「籍歸，遂著大人先生論，所言皆胸懷閒本趣，大意謂先生與己不異也。觀其長嘯相合，亦近乎目擊道存矣。」
清談     
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原指魏晉時代知識分子的純哲理的談論而不務實際。後也指不切實際的言論。[例]竹林七賢是魏晉時代有名的清談之士。
玄學     
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1.魏晉時代，何晏、王弼等發揮道家老莊思想，融合《周易》等儒家經義而形成的思想潮流。因為談論的主題為玄虛的道理，故稱為「玄學」。[例]竹林七賢是魏晉時期玄學研究的代表性人物。
阮瑀     
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目錄1 生平2 簡介3 評價4 著作 生平阮瑀（？－212年），東漢文學家。建安七子之一。字元瑜。陳留尉氏（今屬河南）人。 簡介年輕時曾受學於蔡邕，蔡邕稱他為「奇才」。所作章表書記很出色，當時軍國書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。後徙為丞相倉曹掾屬。詩歌語言樸素，往往能反映出一般的社會問題。阮瑀的音樂修養頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當時名人，位列「竹林七賢」，妙於音律。明人輯有《阮元瑜集》。 評價目前尚無確切資料 著作目前尚無確切資料資料來源：網路
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