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倡導
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帶頭發起、提倡。《漢書．卷九九．王莽傳中》：「甄豐、劉歆、王舜為莽腹心，倡導在位，褒揚功德。」漢．應劭《風俗通義．卷三．愆禮．河南尹太山羊翩祖》：「雅有令稱，義當綱紀人倫，為之節文，而首倡導犯禮違制，使東嶽一郡朦朦焉，豈不愍哉！」
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姜夔
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石是南宋影響最大的作家，《四庫全書》：「夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠一時。」 參考資料http://www.chiculture.net/0412/html/b01/0412b15.html維基百科
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內情
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1.內心，內在的情慾或情感。《漢書．卷三○．藝文志》：「是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。」《隋書．卷四八．列傳．楊素》：「然特為帝所猜忌，外示殊禮，內情甚薄。」
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齊驅並駕
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此處所列為「並駕齊驅」之典源，提供參考。 南朝宋．劉勰《文心雕龍．附會》夫文變多方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需為事賊。且才分不同，思緒各異，或製首以通尾，或尺接以寸附，然通製者蓋寡，接附者甚眾。若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識腠理，然後節文自會，如膠之粘木，豆之合黃矣。是以駟牡異力1>，而六轡如琴2>；並駕齊驅，而一轂統輻3>；馭文之法，有似於此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。 〔注解〕
(1) 駟牡異力：共駕一車的四匹雄馬力不齊一。駟，音ㄙˋ。四匹馬。牡，音ㄇㄨˇ，雄性鳥獸。
(2) 六轡如琴：控制馬的六條韁繩如琴音般的和諧。轡，音ㄆㄟˋ，控...
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枝條
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2.比喻學術支派。《隋書．卷七六．文學列傳．潘徽》：「自世屬坑焚，時移漢魏，叔孫通之碩解，高堂隆之博識，專門者霧集，制作者風馳，節文頗備，枝條互起。」
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齊驅並驟
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此處所列為「並駕齊驅」之典源，提供參考。 南朝宋．劉勰《文心雕龍．附會》夫文變多方，意見浮雜，約則義孤，博則辭叛，率故多尤，需為事賊。且才分不同，思緒各異，或製首以通尾，或尺接以寸附，然通製者蓋寡，接附者甚眾。若統緒失宗，辭味必亂；義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識腠理，然後節文自會，如膠之粘木，豆之合黃矣。是以駟牡異力1>，而六轡如琴2>；並駕齊驅，而一轂統輻3>；馭文之法，有似於此。去留隨心，修短在手，齊其步驟，總轡而已。 〔注解〕
(1) 駟牡異力：共駕一車的四匹雄馬力不齊一。駟，音ㄙˋ。四匹馬。牡，音ㄇㄨˇ，雄性鳥獸。
(2) 六轡如琴：控制馬的六條韁繩如琴音般的和諧。轡，音ㄆㄟˋ，控...
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洗雪
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2.赦免。唐．陸贄〈冬至大禮大赦制〉：「前後恩赦節文未該及者，亦宜洗雪，勿以為累。」唐．李德裕〈討劉稹制〉：「如能感喻劉稹，束身歸朝，必當待之如初，特與洗雪。」
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對證下藥
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此處所列為「對症下藥」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷四一．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，一齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四箇「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「克己復禮」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，一步又進一步，方添得許多見識。「克己復禮」，便剛決克除將去。
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足蹈手舞
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此處所列為「手舞足蹈」之典源，提供參考。 ＃《詩經．大序》1>詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永2>歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈3>之也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《孟子．離婁上》。
(2) 永：通「詠」，歌唱，指吟唱詩歌以抒發情感。
(3) 手之舞之、足之蹈之：四「之」字皆助詞，無義。〔參考資料〕 《孟子．離婁上》孟子曰：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣。生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」
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禮書
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3.史記八書之一。《史記．卷一三○．太史公自序》：「維三代之禮，所損益各殊務，然要以近性情，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。作禮書第一。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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