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昧生平     
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從來不相識。《官場現形記》第二八回:「時筱仁因彼此昧生平,也樂得裝作不知,求免拖累。」《文明小史》第五八回:「這人昧生平,今天來拜,必有所事。」也作「昧平生」。
    
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構成事物發展的原因、要。如:「成功最重要因在於努力。」
抱樸     
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  是白色無花的絲布,樸是質實未漆的木塊,見抱樸就是去華取實的意思。語見老子〔道德經〕第十九章:「絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬、見抱樸,少私寡欲。」聖智創作典章器物、禮樂刑政,使人類文明日盛,繁文縟節與機心智巧也就與日俱增。智巧一出,人民因而作奸犯科,社會秩序紊亂。所以老子認為若能放棄智慧,不事製作,歸於自然,則百姓由此得到的好處將百倍於聖智的創作。而且仁義和不仁不義相對,世上若沒有父子、兄弟、夫婦彼此不和的情形,也就不必彰顯孝子義夫的美德;若無國家昏亂、奸佞橫行的情形,也就無所謂忠臣志士的操守。所以老子認為與其為表彰仁義德行,...
繪事後     
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先粉地為質,而後施五采,猶人有美質,然後可加文飾。語出《論語.八佾》:「子夏問曰:『巧笑倩兮,美目盼兮,以為絢兮,何謂也?』子曰:『繪事後。』」後比喻行事起先簡單,然後逐步深入。漢.荀悅《前漢紀.卷二三.孝元皇帝紀下》:「孔子曰:『行有餘力則可以學文』,簡於始也,『繪事後』,成有終也。」唐.皇甫湜〈答李生第二書〉:「以非常之文,通至正之理,是所以不朽也,生何嫉之深耶?夫繪事後,既謂之文,豈苟簡而已哉!」
亞里斯多德的戲劇六要     
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戲劇名詞。同時也被稱作是悲劇六要。在亞里斯多德的《詩學》(Poetics)一書中,他為構成悲劇的六個要;情節、人物、思想、語言、音樂及景觀給予定義並加以解釋,許多評論家甚至將他的定義延伸應用在所有的戲劇類型。
J. P. Mobley《Dictionary of Theatre and Drama Terms》.
    
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書信。《文選.古樂府.飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚;呼兒烹鯉魚,中有尺書。」宋.秦觀〈踏莎行.霧失樓臺〉詞:「驛寄梅花,魚傳尺,砌成此恨無重數。」
分析     
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  因分析是將諸多相關變項資料簡化和摘要的統計程序,目的在掌握變項的群集概況和強度。因分析假設觀察變項間的相關存在著可以精簡的潛在共同因,用以解釋觀察變項間大量的共通(common)變異。
  目前常見的因分析分為探討性(explore factor analysis)和驗證性因分析(confirmatory factor analysis)。在探討性因分析中,因抽取的主要考慮是以最少的共同因複製觀察變項的相關矩陣。實際資料運作時,通常是以某些效標(如最小殘差矩陣)決定停止繼續增加(抽取)更多共同因,目前常用的最大可能性是在k個因的假設下,找到最可能複製該觀察相關...
    
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1.純白色的絹。漢.桓寬《鹽鐵論.非鞅》:「縞不能自分於緇墨,聖賢不能自理於亂世。」
2.白色的喪服。《西遊記》第三五回:「老魔聞言,急換了縞孝服,躬身迎接。」
訓練有     
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經過有系統的嚴格訓練,因而具備了一定水準的成效。如:「從這次比賽的表現,看出我方的確是一支訓練有的隊伍。」
    
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平日的修養。《後漢書.卷七四下.劉表傳》:「越有所養者,使人示之以利,必持眾來。」
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