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三申五令
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鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。
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春秋
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也有人認為是魯國史官的集體作品，唐代史家劉知幾首先對孔子修《春秋》發生懷疑《史通・惑經》，孫覺《春秋經解・周麟之跋》、陸佃《陶山集・卷十二答崔子方書》都有此疑問。石韞玉《獨學廬初稿・春秋論》：“《春秋》者，魯史之舊文也。《春秋》總十二公之事，歷二百四十年之久，秉筆而書者必更數十人。此數十人者，家自為師，人自為學，則其書法，豈能盡同？” 體裁《春秋》以「年・時（季節）・月・日 - 記事」為體裁。年：魯國之君主、魯公在位紀年。時：季節。四季之「春・夏・秋・冬」。月：「正月、二月、三月…」。日：「甲子、乙醜、丙寅…」。記事：短...
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溫柔敦厚
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溫和而篤實寬厚。《禮記．經解》：「其為人也溫柔敦厚，詩教也。」《後漢書．卷八二．方術傳上．任文公傳》：「夫物之所偏，未能無蔽……如令溫柔敦厚而不愚，斯深于詩者也。」
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禮記
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牲 內則 玉藻 明堂位 喪服小記 大傳 少儀 學記 樂記 雜記上 雜記下 喪大記 祭法 祭義 祭統 經解 哀公問 仲尼燕居 孔子閑居 坊記 中庸 表記 緇衣 奔喪 問喪 服問 間傳 三年問 深衣 投壺 儒行 大學 冠義 昏義 鄉飲酒義 射義 燕義 聘義 喪服四制 參考資料 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A4%BC%E8%AE%B0
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繩墨
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木工取直的工具。《禮記．經解》：「繩墨誠陳，不可欺以曲直。」後借以比喻法度、規矩。《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「婦人左右前後跪起，皆中規矩繩墨，無敢出聲。」
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方苞
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寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、《讀經解》五首，簡明宏深，必傳之文，非望溪不能作也」。4.姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。5.陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。《資料取自於網路》
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臣子
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舊時入仕者對國君的自稱。《禮記．經解》：「喪祭之禮，所以明臣子之恩也。」《荀子．儒效》：「儒者法先王，隆禮儀，謹乎臣子而致貴其上者也。」
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屬辭比事
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連綴文詞，排列史事。後泛指撰文記事。《禮記．經解》：「屬辭比事，春秋教也。」《周書．卷四二．蕭撝等傳．史臣曰》：「劉璠學思通博，有著述之譽，雖傳疑傳信，頗有詳略，而屬辭比事，足為清典。」
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五令三申
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鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既然命令已經解釋清楚，卻仍不肯聽令，這就是隊長和士兵們的錯了。」於是孫武命令隨從把兩個隊長推出斬首。吳王本來只是好玩，沒想到孫武竟然真的要斬他的愛姬，嚇得連忙下令阻止，說：「我剛才只是想試試先生的能力，現在我已經知道先生真的很會帶兵，就請先生不要將我的愛姬斬首吧！」孫武卻回答：「我既然已經受命為將領，將領身在軍隊中，就無法完全聽從國君的命令。」仍舊斬了兩個隊長，以收儆戒之效。之後女兵們便完全聽從孫武的命令，不敢再當成兒戲了。「三令五申」是再三的命令告誡的意思，應是當時練兵常用術語，為後人所沿用。
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門徑
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2.學問入門的方法。清．江藩《經解入門．門徑不可不清》：「四庫提要為讀群經之門徑。」
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貓頭鷹博士