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臆測與反駁
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臆測與反駁是否證論(falsificationism)的倡導者波帕(Karl Raimund Popper, 1902~1994)所提出的理論。
波帕認為科學知識的發展開始於問題的發現，而不是客觀的觀察；在發現問題之後，形成嘗試性的解答，即粗略的理論，這個理論必須接受考驗，考驗的目的不是為了確定理論的正確性，而是為了找出它的錯誤，這種相對於歸納法的科學方法稱為「假說演繹法」(hypothetical deductive method)。 因此對波帕而言，科學發展的歷史是一連串的「臆測」和「反駁」，科學家的工作是提出一些猜測或假說，然後想辦法反駁它們。由於真正的科... |
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臆見
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個人主觀的見解。《清史稿．卷四八一．儒林傳二．戚學標傳》：「其部居錯雜分合，類出臆見。」
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心臆
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心胸、心中。《紅樓夢》第七四回：「王夫人原是天真爛熳之人，喜怒出於心臆，不比那些飾辭掩意之人。」
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鬼行胸臆
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胸中玩弄鬼計。唐．韓愈〈與孟尚書書〉：「天地神祇，昭布森列，非可誣也。又肯令其鬼行胸臆，作威福於其間哉！」
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臆測求值
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使用於平行處理的一種技術，在確實知道需要某一變數值前就開始計算，亦稱為急切評估（Eager evaluation）。這種計算方式，有某種程度的處理浪費，但可提昇整體運算所需的時間。
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撫臆誓肌
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按住胸口，拿身上的肉來賭咒，表示感謝之詞。《聊齋志異．卷一○．葛巾》：「感卿情好，撫臆誓肌，不足論報。」
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臆出出
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早就料到、猜到；指很容易猜出來。
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信口雌黃
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02.清．錢謙益〈再答張靜涵書〉：「每作法門文字，誓欲以世間綺語戲論，消歸佛乘，安敢私心逞臆，信口雌黃。」
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既往不咎
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春秋時，孔子有個學生名叫宰我，能言善道。有一天，魯哀公問宰我：「土地神的牌位要用什麼木材比較好？」他回答說：「可以參考古人的作法，像夏朝時是用松木，殷商時期多用柏木，而周朝一般都是用栗木，意思是要讓人民『戰栗（通「慄」）』。」孔子後來聽到宰我這番話，覺得他隨便猜測古人的用意，毫無根據，十分不妥當，就說：「已做過的事就不便再解說了，已經完成的事也不便再挽救，而對已經過去的事更不便再去追究是非。」意思是要宰我說話小心，對沒有把握的事不要亂加臆測。「既往不咎」就是出自典源文中的一個成語，表示對過去的錯誤不再追究責難的意思。
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畫龍點睛
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＃晉．王嘉《拾遺記．卷四．秦始皇》1>始皇元年，騫霄國獻刻玉善畫工名裔，使含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之象。刻玉為百獸之形，毛髮宛若真矣。皆銘其臆前，記以日月。工人以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆、五岳、列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥2>若飛，皆不可點睛。或點之，必飛走也。始皇嗟曰：「刻畫之形，何得飛走？」使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。山澤之人云：「見二白虎，各無一目，相隨而行。毛色相似，異於常見者。」至明年，西方獻兩白虎，各無一目，始皇發檻視之，疑是先所失者，乃刺殺之。檢其胸前，果是元年所刻玉虎。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．張彥遠《歷代名畫記．卷七．梁...
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貓頭鷹博士