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進退維谷
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《詩經》是最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」有嚴正、高貴的意思，所以雅樂亦即正樂，有別於民間歌謠。大雅是用於朝會的樂歌，小雅則是用於宴饗的樂歌。〈桑柔〉一詩相傳是周大夫芮伯所作，指責周厲王親近小人，施行暴政，以至於是非顛倒，民風敗壞，招來外侮，禍國殃民。本段乃作者自傷其處境之語，他感嘆的說道：「看啊！那樹林裡的鹿群，是多麼的友愛而快樂。我卻不然，朋友之間，不僅無法相勉為善，還互相猜忌。人們不是常說『前後都無路可走』，我現在就是這樣的處境啊！」後來「進退維谷」被用來形容前進後退都無路可走的處境。
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狀
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3.功績、良好表現。《史記．卷二．夏本紀》：「行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。」《漢書．卷四八．賈誼傳》：「自傷為傅無狀，常哭泣。」
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遇
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3.得志、得到賞識。《史記．卷一二一．儒林傳．序》：「世以混濁莫能用，是以仲尼干七十餘君無所遇。」漢．王充《論衡．逢遇》：「吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也。」
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為人作嫁
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唐．秦韜玉〈貧女〉詩（據《全唐詩．卷六七○．秦韜玉》引）蓬門未識綺羅香，擬託良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指誇偏（一作纖）巧，不把雙眉鬥畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。
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苟且偷安
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召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，後懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年餘亦卒，世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」，又稱為「賈生」。所著《新書》共十卷，內容主在懲秦之失，並對漢初君主提出各項治安策。賈誼在書中論到天下情勢，認為很多人都說如今天下已經安定，只有自己敢冒大不韙，說天下尚未安定。他又認為這些人並非愚者，看不清天下大勢，只是為了阿諛諂媚皇帝，所以故意說出和違背事實的話。這種行為，就好比把火放在木柴下面，然後躺在木柴上面，只因火尚未燒到，就覺得安，這是貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生危難的做法。後來這兩個典源被合用成「苟且偷安」，用來形容得過且過，...
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罪魁禍首
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領導或策劃作惡犯罪的首要人物。《掃迷帚》第二三回：「新婦自傷薄命，屢欲覓死。罪魁禍首，不得不痛恨於慫恿沖喜之人，及勸解煞之老嫗。」也作「禍首罪魁」。
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媒
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1.介紹婚姻的人。如：「媒妁」、「媒人」。《禮記．坊記》：「故男女無媒不交，無幣不相見。」唐．秦韜玉〈貧女〉詩：「蓬門未識綺羅香，擬託良媒亦自傷。」
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可悲
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令人悲傷。漢．王襃〈洞簫賦〉：「誠可悲乎，其不安也。」晉．陸機〈歎逝賦〉：「雖不寤其可悲，心惆焉而自傷。」
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改過自新
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◎１《史記．卷一○．孝文本紀》齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙繫長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：「生子不生男，有緩急非有益也！」其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾1>傷夫死者不可復生，刑者不可復屬2>，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人有過，教未施而刑加焉，或欲改行為善而道毋由...
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顛倒
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4.反而。元．白樸《牆頭馬上》第二折：「為你逼的我緊也便自傷殘害，顛倒把你娘來賴。」元．王實甫《西廂記．第三本．第一折》：「恁的呵顛倒有個尋思。」
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貓頭鷹博士