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無地自容     
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無處可以藏身。形容羞愧至極。《紅樓夢》第一○七回：「老太太這麼大年紀，兒孫們沒點孝順，承受老祖宗這樣恩典，叫兒孫們更無地自容了。」《官場現形記》第一九回：「這幾句，更把那幾個捐班道臺，羞得無地自容。」也作「無地自處」、「無以自容」。
止於至善     
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達到德行最完善的境界。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」漢．鄭玄．注：「止，猶自處也。」唐．孔穎達．正義：「在止於至善者，言大學之道，在止處於至善之行。」
同流合汙     
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01.宋．朱熹〈與陳丞相書〉：「然彼賢者，其明既足以燭事理之微，其守既足以遵聖賢之轍，則其自處必高，而不能同流合汙以求譽。」
心煩意亂     
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「心煩意亂」原作「心煩慮亂」。戰國時楚國人屈原秉性堅貞，他為國家竭盡了忠心智慧，卻屢遭奸臣讒言毀謗，而被放逐在外三年都沒能再見到君王一面。在「心煩慮亂」，不知如何在這汙濁世界自處的情況之下，他只好去見太卜鄭詹尹，希望能藉占卜解除自己的疑惑，結果卻徒勞無功。後來「心煩意亂」這個成語就從「心煩慮亂」演變而出，用來指心情煩躁，思緒凌亂。
不屑一世     
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此處所列為「不可一世」之典源，提供參考。 ＃宋．羅大經《鶴林玉露．卷五》1>王荊公2>少年，不可一世士，獨懷刺3>候濂溪4>，三及門而三辭焉。荊公恚5>曰：「吾獨不可自求之六經6>乎！」乃不復見。余謂濂溪知荊公自信太篤，自處太高，故欲少摧其銳，而不料其不可回也。然再辭可矣，三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕 (1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。 (2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡...
大庭廣眾     
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在位共十七年。諡湣。 (2) 尹文：戰國時齊人，生卒年不詳。與宋鈃同時，曾遊稷下，為名家者流。主張自處於虛靜，對事物應綜核其實，提倡「見侮不鬥」、「以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內」。著有《尹文子》。 (3) 詎：音ㄐㄩˋ，假若、如果。〔參考資料〕另可參考：《孔叢子．公孫龍》
界線（Boundaries）     
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人們建立關係。常見的狀況是,父母花很多時間在小孩身上,而小孩學習到如何依賴父母,甚至學習到無法與自己自處,也可能無法與家人之外的人相處。 疏離的界線在疏離(disengagemnt)界線的家庭中, 界限是過度限制、缺乏彈性，個體或子系統會變得孤立，家人彼此間的關係相當疏離,且支持有限,因此家庭/個體需面臨相當大的壓力下,家人才會注意到彼此的需求以及調整彼此的關係。Minuchin認為清楚地認定界線類別是不容易的，次系統間的界線也是對應 (reciprocal)的關係。 關鍵字中文關鍵字：界線英文關鍵字：Boundarie...
陶侃運甓     
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甓，一種磚。陶侃運甓指陶侃無事時，不願悠閒自處，早晨將磚搬到屋外後，到晚上再搬回屋內。典出《晉書．卷六六．陶侃傳》。後世遂以運甓表示勤奮不懈，不懼往返重覆。
假手他人     
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藉助他人完成工作。如：「重要事務，他一定親自處理絕不假手他人。」《明史．卷三○八．奸臣列傳．嚴嵩列傳》：「嵩不得已自為之，往往失旨。所進青詞，又多假手他人不能工，以此積失帝歡。」
鶯鶯傳     
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女的身分呢？我們見鶯鶯寫給張生之書信云：　　自去秋已來，常忽忽如有所失。於喧嘩之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚零。由此可以試著描繪出鶯鶯日常的生活狀況：崔家顯然時時有訪客出入或常有宴會舉行，故鶯鶯常處「於喧嘩之下」，而她顯然不喜歡這樣的生活，故「勉為語笑」－勉強地應和這種熱鬧的場面，何況她還「閒宵自處，無不淚零」，試想一個「閨秀」怎可能時常拋頭露面？崔母又怎可能不顧禮教，時常強迫自己女兒出來見客呢？再者，古代所謂會真詩與遊仙詩一樣，都是文人贈妓女...
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