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馬斯洛需求層次理論     
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理論。二、理論內容個人是一個統一的、有組織的個體，個人的絕大多數慾望和衝動是相互關聯的。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需要，這些需要不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們。人類的需要是以層次的形式出現的，由低級的需要開始，逐級向上發展到高級層次的需要。 當一組需要得到滿足時，這組需要就不再成為激勵因素。基本需要的特性定義為:缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以冶癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足；在...
因噎廢食     
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因為曾被噎著，而不吃東西。比喻因為出了小問題，而放棄整件重要的事。語本《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》。[例]雖然新方案在執行中遭遇了若干困擾，但我們不能因噎廢食就放棄了它。
功虧一簣     
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語拼音︰kuī yú yī kuì釋義︰即「功虧一簣」。見「功虧一簣」條。 01.《北史．卷六五．若干惠列傳》：「至弘農，見周文，陳賊形勢，恨其垂成之功，虧於一簣，歔欷不自勝。」　參考詞語︰為山止簣注音︰ㄨㄟˊ　ㄕㄢ　ㄓˇ　ㄎㄨㄟˋ漢語拼音︰wéi shān zhǐ kuì釋義︰猶「功虧一簣」。見「功虧一簣」條。 01.《北齊書．卷二．神武帝紀下》「決在於王，非朕能定，為山止簣，相為惜之。」　參考詞語︰一簣而虧注音︰｜　ㄎㄨㄟˋ　ㄦˊ　ㄎㄨㄟ漢語拼音︰yī kuì ér kuī釋義︰猶「功虧一簣」。見「功虧一簣」條。 01.元．貢師泰〈送鄭居貞之建安序〉：「志之不專，則事或分於外誘，行之...
四捨五入     
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數學上指遇多位小數時，為計算方便，截取若干位，其餘的首位數如屬四以下，則捨去之，五以上則在所取數的末位上加一。如3.1419，取二位則為3.14，取三位則為3.142。
魚目混珠     
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的遺訓，這才作罷。事有湊巧，不久兩人都得了一種奇怪的病，臥床不起。 四處問卜求醫，古怪稀奇的東西吃了若干，只是病不見有任何起色。兩家人家上上下下的人都急的像熱鍋上的螞蟻，但還是一籌莫展。 一日街上走來一個遊方郎中，說能醫治各種疑難雜症。也是病急亂投醫，請到家裡，郎中看了看病人，說這種病需要珍珠粉來合藥。匆勿寫了一個方子，就走了出去。可是滿意說什麼也不肯殘損那顆稀世之珍，所以就只吃了方子上的藥；壽量則忍痛吃了用家傳珍珠粉合的藥。 幾天以後，遊方郎中來到滿意家問病況如何，滿意如實以告，郎中說，“我能否看看你的珍寶?”滿意打開...
分     
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1.將整體變成若干部分，或使聯在一起的事物離開。與「合」相對。如：「分割」、「劃分」、「分離」。《論語．泰伯》：「三分天下有其二，以服事殷周之德。」三國魏．劉楨〈贈五官中郎將〉詩四首之二：「逝者如流水，哀此遂離分。」
待價而沽     
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04.清．李伯元《南亭筆記》卷一○：「某年除夕，（吳大澂）忽書春聯若干副，待價而沽。」
萬劫不復     
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佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。
開     
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1.量詞。計算紙張大小尺寸的單位。切割一大張紙為若干分之一稱為「開」。如：「對開」、「四開」、「十六開」。
息息相關     
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比喻關係極為密切或彼此契合無間。清．延君壽《老生常談》：「選古人五七古詩若干首，讀萬遍或數萬遍，熟其音節氣味，心解神悟，久久覺得……我之形神與古人之氣脈息息相關。」《清史稿．卷三八六．文祥傳》：「在彼有顧忌，覦覬亦可潛消，事不盡屬總理衙門，而無事不息息相關也。」
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