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史記
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究天人之際”的寫作目標自司馬遷創“太史公曰”以來，後代史家多響應。劉知幾《史通·論贊》載“班固曰贊，荀悅曰論，東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，士隱曰議，何法盛曰述，揚雄曰撰，劉昞曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號”範曄還把《後漢書贊論》編為四卷，希望“有賞音者”。。《史記》全文一百三十篇，自司馬遷歿就有十篇散失“而十篇缺，有錄無書。”《漢書·司馬遷傳第三十二》。西漢博士褚少孫補之。但其中有些也有可能更有後人補之，如《孝武本紀》摘抄於《封禪書》，褚少孫雖才識不足也不至於如此。另有唐司馬貞補《三皇本紀》。 批評...
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技巧
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2.機智權變。漢．荀悅《前漢紀．卷二八．孝哀皇帝紀上》：「以姑息為忠，以苟容為智，以技巧為材，以佞諛為美。」
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綜核名實
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綜合事物的名目和實際加以考核，以求名實相符。漢．荀悅《前漢紀．卷二三．孝元皇帝紀下》：「孝宣皇帝任法審刑，綜核名實，聽斷精明，事業修理，下無隱情。」也作「綜覈名實」。
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繪事後素
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先粉地為質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。語出《論語．八佾》：「子夏問曰：『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？』子曰：『繪事後素。』」後比喻行事起先簡單，然後逐步深入。漢．荀悅《前漢紀．卷二三．孝元皇帝紀下》：「孔子曰：『行有餘力則可以學文』，簡於始也，『繪事後素』，成有終也。」唐．皇甫湜〈答李生第二書〉：「以非常之文，通至正之理，是所以不朽也，生何嫉之深耶？夫繪事後素，既謂之文，豈苟簡而已哉！」
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豺狼當道
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比喻奸人掌握大權，專斷橫行。漢．荀悅《漢紀．卷三○．平帝紀》：「豺狼當道，安問狐狸！」元．孛羅御史〈一枝花．懶簪獬豸冠套．梁州〉曲：「儘燕雀喧簷聒耳，任豺狼當道磨牙。」也作「豺狼當塗」、「豺狼當路」、「豺狼橫道」、「豺狼塞路」。
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論贊
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史傳文末所附的評論。漢朝司馬遷的《史記》稱「太史公曰」，班固的《漢書》、南朝宋范曄的《後漢書》稱「贊」，晉朝陳壽的《三國志》稱「評」，漢朝荀悅的《漢紀》稱「論」。其名雖殊，義則一致。唐朝劉知幾的《史通》一書，總稱為「論贊」，今皆沿用。
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眾口爍金
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悲不自勝
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形容極度悲傷而無法承受。漢．荀悅《前漢紀．卷三○．平帝紀》：「太后因號泣而言，左右莫不垂涕，舜悲不自勝。」《清史稿．卷四八○．儒林列傳一．胡方列傳》：「潼悲不自勝，自是絕意進取。」
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羽翼已成
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比喻已得到輔佐的人才，勢力已經鞏固壯大。漢．荀悅《前漢紀．卷四．高祖皇帝紀四》：「上召戚夫人指示曰：『吾欲易太子，彼四人者為之輔，羽翼已成，難搖動也。』」也作「羽翮已就」。
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貧無立錐之地
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窮得連插錐子的地方都沒有。形容非常貧窮。語本《呂氏春秋．離俗覽．為欲》：「無立錐之地，至貧也。」《文明小史》第四六回：「專在經濟上著力，直要使中國四萬萬百姓，一個個都貧無立錐之地，然後服服貼貼的做他們的牛馬，做他們的奴隸，這樣是無形瓜分了。」
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貓頭鷹博士