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反求諸己
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《論語．衛靈公》裡有一段話：「君子求諸己，小人求諸人。」意思是說君子為人處事，事事都要求自己能夠做到完美的地步，符合善良的德行，而那些沒有人格修養的人就不是這樣了，不論什麼事，總是嚴厲地要求別人，卻從不要求自己。這裡主要在說明君子和小人的差別所在，後來從這裡的語意衍生出「反求諸己」這個成語，是指從自己本身尋找原因，追究責任，做好自我反省及檢討改進的功夫。在《禮記．射義》中有提到關於射箭的禮儀：射箭的時候，必須先端正自己的姿勢，一切姿勢預備好之後才發射。如果沒有打中目標，也不可以埋怨技術勝於自己的人，應該反過來檢討自己，再加強改進。《孟子．離婁上》則是提到：「我喜愛人們，但人們卻不親近我，就表示...
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注音符號
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指標。(註一) 注音符號的功能中國文字並非拼音文字，故無法透過文字知道讀音，甚至會因為各地方言不同，衍生出許多讀音而無法統一。「注音符號」是用來標示國字的音和國語的音的一種符號，是實施國語文教育的重要工具。其功用如下(註一)1.學會正確的國語發音。2.透過注音符號，將可擴充國字的識字量及閱讀量。3.可自我學習。4.可表意，提升學生的寫作信心和能力。5.提供「音序排列法」，方便科學化、簡單化，可應用於各種電腦鍵盤，方便檢索、查詢資料。 注音符號的內容現行的注音符號有37個符號與四個聲調。 聲符聲音是阻擋氣流的作用，當賦臟呼...
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後設認知
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續不斷地嘗試去計畫、檢驗、監督、選擇、修訂、評估等活動。後設認知是「穩定」的，因為學習者的初始決策是衍生自他們多年學習經驗裡對於自我認知的相關實證。同時，它也是「情境」的，因為它會視學習者對於任務、動機、情緒等等因素的熟悉程度而定。每個個體在思考他們正在使用的策略時需要管理規範，同時也要根據策略所要運用的情境來進行思路的調整。
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躍然紙上
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「躍然紙上」是指書畫描繪的對象非常生動逼真，像在紙上跳動一般。如清代薛雪《一瓢詩話》中提到李商隱〈錦瑟〉詩，表達了一些自己比較獨特的看法。李商隱是唐代詩人，字義山，號玉谿生，懷州河內人。他的〈錦瑟〉詩全文是：「錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。」此詩的解讀眾說紛紜，薛雪認為都是主觀的看法，因此他覺得全詩的妙處，應該就在起句「無端」二字，正由於「無端」這沒來由的思緒才會衍生出許多悲傷感歎；如果能這樣體會，則詩的神韻旨意，便「躍然紙上」了。
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月暈效應
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時，那麼，一切不好的看法都會加諸在他身上。這種現象就是「月暈效應」，也就是俗語中的「以偏概全」。 衍生概念 「月暈效應」衍生以下三個概念：(1)以偏概全係指考核者在做考核時，僅根據某一方面員工表現較差的部分，而做出整體績效表現不佳的考核結果。(2)投射作用投射效果〈Projection Effect〉係指考核者在做考核時，將自己的特質歸於他人身上。(3)刻板印象刻板印象(Stereotypes)是指個人對他人的看法，往往受到他人所屬社會團體的影響...
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醇
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2.化學上稱含有羥基（OH）的有機化合物為「醇類」。即烴分子上的氫原子被羥基取代後的衍生物。醇類一般呈中性，低級醇易溶於水，多元醇帶甜味。常用於有機合成中，亦可作溶劑、清潔劑、飲料、燃料等多用途。
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生涯類型論
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企業型(Enterprising type)2.6 傳統型(Conventional type)3 衍生假設4 關鍵字5 參考文獻 理論基本原則何倫Holland(1985)提出：1.選擇一種職業，是一種人格表現。2.職業興趣既是人格的呈現，職業興趣測驗就是一種人格測驗。3.從事相同職業的人，有相似的人格與相似的個人發展史。4.由於同一職業團體內的人格，他們對於各種情境與問題的反應方式也大體相似，並且因此塑造出特有的人際環境。5.個人職業滿意程度、職業穩定性與職業成就，取決於個人的人格與工作環境之間的適配性。 (註一) ...
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標準化測驗
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。 標準化測驗分數的意義標準化測驗之結果通常須將受試者的原始分數（raw score）依據常模轉化為衍生分數（derived score）才可從中看出數據之意義。(註2) 標準化測驗的優缺點（一）優點1.測驗結果較為客觀．通常施測及評分皆需經過一定程序。2.標準化測驗通常經較為嚴謹的計畫與編制，並建立測驗的信、效度資料。3.標準化測驗可作個體內差異分析。（二）缺點1.當受試背景或特質與標準化樣本不符，此時測驗便不具意義。2.當教學目標與測驗不相符時，測驗亦不適用。3.假若未依照標準化程序實施測驗，則測驗的信度便降低。 參...
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隔靴搔癢
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「隔靴搔癢」指隔著靴子抓癢，這種做法總是難以搔到癢處，所以這句成語可以用來比喻不切實際，未能掌握要點。這應是從生活體驗衍生的成語。比較早的文獻資料，見於《景德傳燈錄．卷二二．福州康山契穩法寶大師》：「問：『圓明湛寂非師旨，學人因底卻勿明。』師曰：『辨得未？』僧曰：『恁麼即識性無根去也。』師曰：『隔靴搔癢。』」這段話大概的意思是說，有位僧人向法寶大師請示問題，在問答終了時，大師便問僧人都弄明白了嗎？僧人以「識性無根」回答。大師認為這位僧人並未洞澈領悟，所以說他：「隔靴搔癢。」宋代嚴羽《滄浪詩話．詩法》也有「意貴透徹，不可隔靴搔痒」的說法，是指詩歌的作法要使題旨明晰，不可漫無主題，抓不著重點，意思...
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腰纏萬貫
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示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變而出，用來比喻財富極多。另外，從這個故事中還衍生出「腰纏騎鶴」、「騎鶴揚州」等成語，都是用來比喻做官、發財、成仙等富貴得意之事。
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貓頭鷹博士