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口才辨給     
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形容一個人反應快、表達能力強，話鋒可隨機而變。如：「要當一位好的候選人，口才辨給固然重要，但從內心表現出來的誠懇更是選民評判的標準所在。」
妓女     
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1.女性歌舞藝人。《後漢書．卷四二．光武十王傳．濟南安王康傳》：「錯為太子時，愛康鼓吹妓女宋閏，使醫張尊招之不得，錯怒，自以劍刺殺尊。」宋．王禹偁〈寒食〉詩：「妓女穿輕屐，笙歌泛小舠。」
2.原指古代表演歌舞雜技的女性藝人，後來泛稱以性交易為業的女子。傳統道德標準中，對這類女性有所歧視。元．關漢卿《救風塵》第一折：「妓女追陪，覓錢一世，臨收計，怎做的百縱千隨，知重喒風流媚。」《儒林外史》第五三回：「那些妓女們相與的孤老多了，卻也要幾個名士來往，覺得破破俗。」也稱為「娼妓」。
種族中心論     
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種族中心論（ethnocentrism）係指一種將自己的生活方式，或自己的行為、主觀判斷價值觀、所處社會之規範、意識形態和信仰等視為唯一正向、合理的形式，並以此標準作為判斷、評價他人生活、文化優劣的思考模式，甚至傾向將其他文化視為奇異、非道德。遵循種族中心論者經常以自我中心作為標準去衡量、評判其他人的生活方式，然而，這種凡事以自己作為出發點的思考，很容易造成偏見或獨斷的評判。雖然這個概念的使用通常以種族做為對象，但這種思維和心態並不只出現在不同種族...
性別刻板印象     
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依照性別刻板印象，我們對於兩性具有的生理特質、性格特質與個別社會角色均有各自不同的期待，並以此為依據評判個人的行為表現。 性別刻板印象的影響依據性別刻板印象區分、判斷性別之間的差異，可能落為不精確、周全的判斷。而人們在評價他人或自我表現時，時常受此影響，認同和刻板印象相符的行為，將之視為常態，甚至進而強化刻板印象，而對於不符合印象的行為，則是為另類、異端，且不會因此而改變原有的性別刻板印象，由此可知，性別刻板印象會限制、窄化個人對於事實真相的獨立認識、判斷。性別特版印象對於性別有其相當的約束，甚至是控制力量，當人順應而表...
電視     
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交流、資訊傳播的一種過程，諸如電視節目的製作、電視訊號的傳輸、電視訊號的接收和觀眾對於電視節目內容的評判和反饋等的各個方面。電視被世人公認為是二十世紀最為重要的發明之一。 歷史 電視沒有單一發明者。而是一大群位於不同歷史時期和國度的人們的共同結晶。早在十九世紀時，人們就開始討論和探索將圖像轉變成電子訊號的方法。在1900年，「television」一詞就已經出現。人們通常把1925年10月2日蘇格蘭人約翰·洛吉·貝爾德（John Logie Baird）在倫敦的一次實驗中「掃描」出木偶的圖像看作是電視誕生的標誌，他被稱...
裁判     
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1.依競賽規則，對競賽成績或競賽中所發生的問題作公平的處置或評判。
師心自是     
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事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
楊牧     
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學期間，楊牧對愛爾蘭詩人葉慈有著比浪漫詩人更多的關注。葉慈中年之後浪漫精神的提升、對神人關係的探討及評判現實社會，影響了楊牧日後文風的改變。接著楊牧進入柏克萊大學比較文學系，獲博士學位。此時越戰正如火如荼的展開，柏克萊大學是60年代反戰的領導者，抗議美國政府介入越戰。這使得楊牧感受到美國身為高度文明國家，卻同時也投入戰爭的矛盾性。1972年後改用楊牧作為新筆名。在改變筆名之後，其作品風格亦為之一變；在原有浪漫抒情之外，多了一份冷靜與含蓄，並且開始有了關心現實問題的作品。由憂鬱沉靜舒一己之懷，轉而介入及批判社會。楊牧曾說：...
婚姻市場     
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非如此，則可能引來他人奇異眼光。 民德對個人行為的約束力較民俗大，關乎個人在道德層次上對於是非善惡的評判基準。例如在過去台灣農村社會中，若女子未婚懷孕，被社會視為違反道德，社會將對其或其家庭施以無形壓力，甚至可能使該女子無法再繼續待在該社群中。 法律係指運用政治上的權威而致病的準則，對處在該社會下的個人具有強制性的功能，若違反，則將遭到懲罰、制裁。例如我國民法第985條規定：「有婚偶者不得重婚」，假若重婚則將違反此發條而受到法律的制裁。(註2) 參考書目註1: 張榮富(Chang， Jung-fu)著，《婚姻市場對擇偶偏...
價值理論     
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的對應，邏輯求真，希望能夠知道其中之真假；倫理學求善，評論道德價值的善惡；美學求美，為的是在藝術還有評判美的價值上能有所依據，因此價值論跟規範學是可以畫上等號的。(註1) 價值論的前提人類在認識這個世界的時候有著各式各樣的前提，其中價值論大致上分為三種前提的方式來做探討，也就是說面對文題時我們所採取的應對思維分為以下三者:1. 知識論者:表示對於客觀事務的了解，舉凡色香味或是形狀大小，或是事物的對錯是藉由知識論來了解的。2. 實體論者:人們對於那些易得知的知識，並無法滿足，還必須對自然萬物的起點終點進行探討，以求得答案，...
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