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鞭辟入裡
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「鞭辟入裡」原作「鞭辟近裡」。程顥，西元１０３２∼１０８５，字伯淳，號明道先生，北宋洛陽人，是宋代著名的理學家和教育家，與其弟程頤合稱「二程」，為理學洛派之宗師。程顥著重身體力行的功夫，不只是立身處世和修身養性，做學問也是如此；只要自我鞭策，從自己身上下功夫，才能求得真正的學問。這樣的道理就如同《論語．子張》中所說，一個人如果能夠對自己立身處世的道理加以審問和慎思，那自然一切的行為也都能夠符合「仁」的規範，而無時無刻不為仁了。程顥的這段話見載於《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》，後來「鞭辟入裡」這句成語就從這裡演變而出，用來指研究學問要自我鞭策，深入精微之處。亦用來形容評論見解深刻透澈。出...
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己所不欲，勿施於人
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自己所不喜歡的事物，不要加在別人身上。《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」元．楊梓《豫讓吞炭》第一折：「待驅兵領將，積草屯糧，平白地要把鄰邦困，可不道己所不欲，勿施於人。」
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刻舟求劍
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戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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社會學習論
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己的行動表現出來。4. 動機階段(motivational phase)指個體不僅經由觀察模仿從楷模身上學到行為，而且願意在適當的時機將學得的行為表現出來。 社會學習論在教學上的應用1.學生自律行為的養成2.自律行為養成的心理歷程(1)自我觀察：指個人對自己所作所為的觀察。(2)自我評價：指個人經由自我觀察後，按照自己所訂的行為標評判自己的行為。(3)自我強化：指個人按照自訂標準評判過自己行為之後，在心理上對自己所做的獎勵或懲罰。 參考書目註1: 張春興(1994)，教育心理學──三化取向的理論與實踐。台北：東華書局。註...
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為虎作倀
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聲，弩箭射中猛虎的心窩，只見他狂跳了幾下，就倒在地上死了。倀鬼們聽到猛虎的哀叫聲，紛紛跑回來伏在老虎身上號啕大哭，傷心地說：「是誰把我們的將軍害死了！」馬拯聽了，不由得大怒，罵道：「你們這些倀鬼！死在老虎手裡，還要為他痛哭，難道做了鬼還不開竅嗎？」 近似詞助紂為虐、助桀為虐、為虎傅翼、為虎添翼 相反詞為民除害、鋤強扶弱 例句他這人無惡不作，你要拒絕他的收買，不要為虎作倀。
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阮囊羞澀
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東晉時有個叫阮孚的人，他父親是竹林七賢之一的阮咸。他雖有才學，但性情放蕩，經常蓬頭亂髮、衣衫不整，每天飲酒作樂，到處遊山玩水，過著貧窮但自由自在的生活。有一天，他到會稽山一帶遊玩，身上背著一個黑色袋子，有人問他袋子裡裝了什麼東西，他說：「我袋裡什麼都沒有，只裝了一文錢，以免空空的太難為情。」到了唐代，詩人杜甫在〈空囊〉詩中寫到：「囊空恐羞澀，留得一錢看。」就是用阮孚這個故事來描述自己窮困的生活。後來「阮囊羞澀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容錢財窘乏，經濟困難。
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寸草春暉
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唐．孟郊〈遊子吟〉（據《全唐詩．卷三七二．孟郊》引）慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草1>心，報得三春暉2>！ 〔注解〕
(1) 寸草：小草，比喻子女。
(2) 三春暉：春天的陽光，比喻母愛。三春，春季孟春、仲春、季春三個月。暉，日光。
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反求諸己
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想這自然是我的德行比不上他，而我平時管教部屬的方法也確實有不如他的地方。所以我要制勝他，必先從我自已身上找出我失敗的原因，並且努力加以改正和革新才是。」 從此，伯啟便立志奮發圖強，勵精求治，每天天不亮他就起來工作操練，生活簡樸，愛惜人民，並任用有品德和才能的人。這樣經過一年的時間，被有扈氏知道了，他不但不敢舉兵來侵犯夏朝，倒反而心甘情願地來歸順降服了。 這是一個非常有意義的故事，它告訴我們不論做什麼事情，都應該先加檢討，反躬自問，找出自已的缺點和錯誤，並努力加以改正，唯有持這樣態度的人，才能得到最後的成功與勝利。 ...
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自慚形穢
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05.《文明小史》第二五回：「濟川看看他們，再看看自己，覺著背後拖了一條辮子，像豬尾巴似的，身上穿的那不伶不俐的長衫，正合著古人一句話，叫做『自慚形穢！』」
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推己及人
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在《論語．衛靈公》中，孔子說︰「己所不欲，勿施於人。」意思就是說，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。而在晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》中，則更進一步將孔子的思想擴大，認為不但要「己所不欲，無施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。也就是說，將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己以及人」。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。
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貓頭鷹博士